Page 136 - 原住民族文獻第13輯

王雅萍（2014：219-252）〈Halavakai：
1991年底一個南王卑南族的田野調查
報告與筆記〉，將1991年南王部落少
年級成員的halavakai 儀式紀錄，比對該

儀式20年來的變遷。林娜維（2016：
329-344）〈巴布麓部落薪傳少年營：
文化復育計畫〉，記錄巴布麓部落薪傳
少年營近二十年的學習歷程，巴布麓

（Papulu）長老們的離去，遺漏與遺忘
圖5 卑南族年祭打獵回來的少年男子
（圖片來源：傅鳳琴攝，2013/12/31） 的成為巴布麓部落族人口中的斷層，沒
有少年會所的巴布麓，她如何一步一步
地建立了屬於巴布麓特有的文化活動。
鄭浩祥、林頌恩（2014：253-280；2016：275-308）以〈普悠瑪少年會所制度的

轉折與變化影響〉，〈Puyuma 少年會所建築的教育理念與實踐體現〉兩篇研究是
鄭浩祥長老長年觀察記錄普悠瑪少年會所（ttakuban）二十年的變化，他如何逐步建
立體制，形成我們今日所見少年會所的訓練與少年祭（basibas）部分儀式作法。並
以ttakuban 建築的工法、構成要件，提出當中所對應的部落教育哲學。上述研究田

野觀察資料皆達二十年之久，實屬難得的田野資料。
其他如：林頌恩（2016：309-328）〈當代初鹿部落青年對kituvangsar的記憶及
認同〉、江郁喬（2018：113-134）〈文化復振與創造：以Likavung部落成年禮為
例〉，研究者提出：會所制度的運作不只是需要少年的自覺參與，同樣需要周邊的
支持如同儕、家長、耆老、部落、學校等等的協力與鼓勵，如何讓孩子們意識自己

對於部落負有責任與認同，考驗部落教育的實施方式。
卑南族目前被列為瀕危語言之族群，族語的流失與斷層已經到了必須「搶救」
的階段。以現居部落之卑南族人說族語之情形而論，會說流利族語者只有70歲以
上之耆老。臺東縣卑南族民族自治事務促進發展協會110年成立卑南族語言推動組

織，積極推動族語事務。族語研究由黃季平（2014：281-298）〈卑南語文字化的執
筆者〉、李台元（2014：299-334）〈卑南族的族語書寫和族語活力〉，為「卑南
學」揭開研究序幕，兩位長期擔任政大的教育部版九年一貫族語教材編輯的工作，
分享卑南族族語官方文字化的經驗。李台元指出卑南語的書面活力，就「量」與

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