Page 137 - 原住民族文獻第13輯

本期專題 2

「質」的評估，大致屬於中間的「第二級」鑒別，其深度與廣度，需要更多時間的
累積。其他族語研究如：高雄師範大學臺灣歷史文化及語言研究所陳登財（2021：
15-48）〈消失的卑南語輔音：以初鹿社為例〉、族語教師孫秀玉（2023：335-410）
〈初鹿卑南語連謂結構之研究Serial Verb Construction in Mulivelivek Pinuyumayan〉，在

族語保存不易的時空中，實屬難能可貴。
部落人員成為族語教材編輯委員，無疑是推動族語的種子。如：鄭玉妹（2018：
3-18），族語老師，以族語紀錄Puyuma部落婦女除草完工祭，洪渟嵐（2018：19-38）
族語老師記錄建和部落（Kasavakan）鞦韆季的由來，汪憲宗（2018：39-48）卑南族語

教材編輯委員，以族語回憶小時候海邊釣魚抓沙魚苗。陳韋協（2018：49-58）〈消逝
中的卑南語〉，是族人娓娓道出族語的學習紀錄與心得，呈現族語現今在部落如何被
力挽狂瀾，也因而在第四屆研討會發展出邀請耆老以卑南族語書寫文章發表，打破
學術書寫的框架，母語的保存和耆老的參與，是「卑南學」的迫切任務。如：鄭玉
嬌（2021：69-74）〈sareedran tu ngai kan nanalri思念母親的話〉、陳昱君（2021：75-79，

79-80）〈a lralrak i tu ciyosinbo dra maidraidrangan子女是父母的成績單〉、〈tu turu kan mulri
babay外婆的叮嚀〉。語言是一個族群文化的核心，卑南族語研究雖是微弱的光，但
仍在發光。
臺灣原住民族原無文字，過往知識與文化習俗傳有賴口語傳述、模仿、實作

等，從《臺灣省通志稿》、《臺灣省通志》、《臺灣原住民史卑南族史》、及地方
志《臺東縣史卑南族篇》，對於「卑南族歷史」各有不同的敘事觀點。族群如何在
歷史過程中逐漸被建構出來？歷史學者傾向於國家的力量，人類學者傾向於地方社
會與國家力量在地方上的能動力之連結（黃應貴 2003：6）。而對於一向依賴口傳方
式，缺乏文字記載史料與文獻的臺灣原住民族，部落史自己書寫成為另一種途徑與

管道，作為部落為自己發聲、述說自己歷史的重要工具。「學」對於「歷史」如何
的產生，部落文史該如何記錄留下傳承，更是不能缺席。如：林頌恩（2018：391-
430）〈從去殖民角度看博物館與原住民社群合作知識生產之道：以卑南族Ktratripulr
卡大地布部落文史書製作為例〉、林幸福（2023：7-28）〈薪火相傳：編撰部落文

史的心路歷程―以Likavung（利嘉）部落為例〉、陸浩銘、黃薇蓁（2021：257-266）
〈2018卑南族部落歌謠田野採集：版圖歌bulay nanta Pinuyumayan〉。
擅長將族群歷史、文化在小說呈現的巴代，漢名林二郎（2023：59-84）〈卑南
族史「中古時期」幾個事件的演義及其影響分析〉，以文獻細細分析三個歷史事件

(137) 幼學壯行，仿學不焦慮：「卑南學」的成果初探 33