Page 138 - 原住民族文獻第13輯

的真相始末，如何改變部落之間的關係，嘗試建立荷蘭東印度公司至明鄭期間，臺
東平原的部落場景。
卑南族民間文學研究者留意神話傳說於作品、藝術創作之再現，以此辯證口述
傳統的當代意義。如：傅鳳琴（2014：363-384）〈變與不變：試探卑南族二兄弟口

傳故事之變遷研究〉、賴沛緹（2023：285-316）〈卑南族圖畫書的發展與內容〉。
兩篇研究皆關注口傳故事如何以新型態圖畫書出版，故事的命名、口傳情節會因應
研究者／編者，在不同出版形式採取不同詮釋，而既使同一作者（編者）在不同年
代也有不同的詮釋，如何展現口傳故事的精神，讓口傳故事一代傳一代，是研究者

的焦點。林和君（2018：77-112）〈卑南族民間精怪傳說與魔神仔比較研究：以大
巴六九部落為中心〉，將臺灣漢人族群稱「魔神仔」，卑南族稱Viruwa或 Balaz，巴
代也曾以此為創作題材，他分析流傳在卑南族的傳說中並沒有明確的型態，應有其
特殊性及其文化意義。
「卑南學」中原住民作家文學研究延續關注文學的邊緣發聲，凸顯原住民族自

1980年代以來爭取「我是誰」的關懷，展現在國家統治、文化殖民、現代性的多重力
道之下，原住民文學如何以主體重構、去殖民、記憶傳承等，作品中也涵蓋原住民
族文化混雜的表述。如：董恕明（2014：335-362；2016：101-126）〈在濃與淡之間歷
史一呼一吸：當代卑南族作家漢語書寫初探〉、〈原住民觀光意象的型態與反思：以

卑南族作家書寫及下賓朗部落族人為例〉、馬翊航（2014：385-412；2016：345-374）
〈戰爭、族群記憶與聲音：論《走過：一個台籍原住民老兵的故事》〉、〈我族與他
族，故鄉與異鄉：試論林志興《族韻鄉情：檳榔詩稿》〉、林志興（2018：221-248）
〈微觀原住民的書寫世界：南王部落pakawyan家族的現象與討論〉。
原住民女性作家的寫作除一般原住民作家特別關注的歷史記憶、文化反思和社

會批判等面向，生活日常、生命自我和感情世界等也是其關注焦點，如：排灣族女
作家利格拉樂‧阿 （2016：415-434）〈卑南族女性形象的建構：以長篇小說「白
鹿之愛」為例〉，從女性主義的觀點解讀卑南族作家巴代，以部落的視角審視1642
年荷蘭人在臺東用兵的「大巴六九事件」（衛瑟林事件）小說，探討幾位卑南族女

性主角的性格、族群使命和社會角色，如何呈現傳統卑南族女性的愛情態度。日本
學者山本芳美（2016：435-472）〈從傳說和日本公文書資料中所看到的「陳達達
和張義春」〉，同樣以巴代的小說《最後的女王》為研究對象，對照日本公文書資
料，觀察陳達達在當時的幾個身影，公文記錄與小說創作在某個時空交會，反而更

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