Page 338 - 原住民族文獻第13輯

representation）的影像論述―如同人類學者林文
玲指出的「原住民影片所具備的雙重質地：文化
媒體的強烈溝通意圖，以及一種改變既定社會觀
點的社會行動方案」（2013：159）。而根據傳

播學者王嵩音於2000年針對原住民新聞雜誌的節
目內容所進行的量化分析結果顯示，深度報導單
元的主題內容是以歷史真相、文化傳承與部落尋
根等相關議題居多，當中包括了霧社事件、高砂

義勇隊、228事件的探討，這些報導不只釐清原
圖2 《原住民新聞雜誌》專題報 住民族在歷史洪流中的角色定位，平反其所遭受
導「原住民‧非賣品」之節目片頭 的誤會、曲解，也呈現原住民個人或團體在傳承
（圖片來源：https://www.peopo.
org/news/4506，2024年09月26 文化上的努力，甚至於原住民族在主流社會中各
日上線） 種權益的爭取，也經常透過節目的深度報導單元

提出批判、呼籲。藉此，王嵩音認為這樣的報導
議題趨向，凸顯出原住民記者試圖扭轉社會大眾對於原住民族的錯誤認知，「因
為原住民的弱勢，無法在主流社會具備歷史的解釋權。除非運用媒體的力量將存
在已久的『歷史迷思』加以破解，原住民這一方的真相才得以披露」（2000：17-

20）。
不過，當初公共電視建臺命途多舛，《公共電視法》於1993年送至立法院交付
審查，立法程序卻一再延宕（夏瑞媛 2017：28-33），而由公視徵募、培訓的原住
民記者從結訓到開播的這段等待期間，依然堅守崗位，持續追蹤議題、拍攝取材，
意外激發紀錄片的創作。在2015年的田野訪談，木枝‧籠爻就提到在參加公視籌辦

的影像訓練計畫時，自己已經開始追索、記錄平埔族群，「因為我要拍平埔的，就
該知道平埔在哪裡，這變成我自己的問題……在訓練的時候就一直記錄。要證明這
些人存在，首先證明他們的人在，其次是他們的祭典還在，然後會看到他們的族群
意識是什麼。當然，那時候公視沒有播，所以這個變成庫存，有機會我會播」。於

是，趁著公共電視尚未開臺之際，他便向聯合報系文化基金會申請紀錄片製作經
費，以個人生命史的私紀錄片角度，重新溯源自己原本世居宜蘭的噶瑪蘭家族為何
遷徙花蓮、隱藏身分到最後尋根認同的歷程，終至完成第一部由平埔族群導演製作
的紀錄片作品《鳥踏石仔的噶瑪蘭》（1997）。

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