Page 137 - 原住民族文獻第14輯

本期專題 3

「演原住民」等的認同障礙，呈現了新世代的原住民在族群認同的流動中有過的掙
扎，而透過我是我，我存在我的身體，去傳達新一代原住民的文化想像。
同樣用以華語呈現族語結構的，還有2022年新詩的首獎作品，邱立仁〈外婆的
bunun〉，詩文中加入了許多外婆、母親、親戚與作者的對話，如：

那時我喜歡偷偷地去外婆家
有天，她帶我到小小的房間裡
她說：很乖……你……很聽……老人的話……你

我說：我，頭腦，是，不好。
她說：不好……頭腦……我的。很重……舌頭……你的……輕一點

文中大量以華語呈現賽德克族的語法結構，透過樸實的對話，隱含賽德克族通常是
由女性傳承的編織文化，在不知不覺中也深植在邱立仁內心，也透過族語的語法結

構，間接傳達部落情境以及作者對於族群文化的認同。

3. 以華語寄寓文化意象

而除了將族語直接寫進文字當中的部落書寫方式，將文化意象透過文字的描

述，也是在歷屆的得獎作品當中，能夠觀察到的書寫策略，亦即透過原住民作家
的角度書寫原住民的文化，奧威尼‧卡露斯（2013）〈淚水〉即是一個例子。〈淚
水〉是通篇以族語寫成的短篇小說，用祖孫的故事，重現排灣族的喪禮儀式與內
涵：「稍後，爺爺乃出門在外面拿兩根他原來的竹子拐杖，橫插在他們家左右的牆
垣前面以示『喪家』。」而部落兄弟看到這樣的擺設自然能理解家中發生不幸的

事，又如文章當中對於石墓的敘述，以及烤火煙霧的詮釋，也都隱含著族人間流露
的情感，即使關於喪禮內涵未做過多著墨，但書寫內容已嘗試回歸部落情境，淡寫
親人過世的感慨。而在陳宏志（2021）〈Puniq Utux〉這篇短篇小說中，亦透過與
「Puniq Utux」的對話，道出泰雅族人對於生命的文化精神：

這就像一個泰雅族的父親，他會重視自己孩子的降生，知道他們身體髮膚的
變化，要聆聽他們第一聲的啼哭，並守候他們睜開眼睛，好讓自己先於這個
世界被看見。作為一個泰雅族的子孫，理當也要目睹自己父親的死去，看著

(137) 部落「意象」與「心像」─臺灣文學獎中原住民作家的書寫策略與部落意象書寫（2008-2023） 47