Page 139 - 原住民族文獻第14輯

本期專題 3

詩文中的他，呈現的是賽德克族父親的形象，包含為生計狩獵、替孩子遮風擋雨，
文中的黃藤也是賽德克族中常見的工藝原料，詩文將黃藤未經過處理前的堅韌，比
做父親作為家中支柱的堅毅，在經過取出藤心、反覆曝曬等程序，最終成為編織的
藤線，轉化為父親養家的工具，都透過強烈的文化象徵，傳達賽德克族父親既溫柔

又堅毅的特質；而文中的她，呈現的是賽德克族母親的形象，苧麻一樣在傳統文化
中，是編織絲線的原料來源，同樣需要透過多道工序，逐漸「抽絲剝繭」，才能作
為賽德克族婦女編織的原料，而「紅色」、「白色」亦是賽德克族人服飾常見的顏
色，並揉合「彩虹橋」傳說故事，帶出唯有成為真正的賽德克族人，才能跨越彩虹

橋來到祖靈之地，而這樣的文化書寫，也是邱立仁透過這樣的孺慕之思，傳達對於
自我的期許以及自身文化的認同。
在文字當中，加入自身文化意象的文句，是得獎作品中原住民作家最常用來展
─
現對部落觀感的書寫策略之一，無論是透過神話與傳說、原住民族語或是族群文化
的典範，都建構出原住民作家在文學當中的特殊性，也因為其獨特的生活背景，以

及情感，交織成美妙的人文地理景觀。

IV. 部落空間的移轉──得獎作品中的「認同」與「流失」書寫

1. 從都市望向部落的「認同」書寫

對於得獎作品當中的部落書寫，如第二節得獎作品概況中說明，有不少作品的
主軸，都建立在都市原住民在部落與都市間的移轉，牽涉到的原住民身分認同，而
他們對於回家鄉的渴切，也成為他們的創作泉源，抑或是文化的交匯。

游以德2018年的得獎作品〈游阿香〉即是從幫奶奶申請戶籍謄本作為發展，透
過微戲謔的語調，將原住民在都市談到身分認同問題似乎能自立自強、自圓其說表
現的淋漓盡致：

「最後，我是桃園拉拉山的泰雅族。」我習慣在自我介紹結束前義務性的註
記。「泰雅！那妳怎麼來學校的？」學長亦經典呈現義務性的直覺。其實，
都市原住民們早已習慣見招拆招，我扮作驚魂未定回答：「我剛剛……坐公
車從臨沂街家裡來的！」這種笑話總能獲得平地同學的青睞。

(139) 部落「意象」與「心像」─臺灣文學獎中原住民作家的書寫策略與部落意象書寫（2008-2023） 49