Page 161 - 原住民族文獻第14輯

本期專題 4

此外，程廷（1983-）、然木柔‧巴高揚（1986-），乃至於被選入學測考題的
游以德（1990-）都是較為年輕的作家。近期臺灣文學的研究，多稱呼1980-2000年
間出生的作者為「千禧世代」（詹閔旭 2020；邱貴芬 2021）。相較於出生在1980年
代原住民族運動前的作家，如散文篇中的伐依絲‧牟固那那（1942-）、奧威尼‧

卡勒盛（1945-）、里慕伊‧阿紀（1962-）等人，或是教科書常選的瓦歷斯‧諾幹
（1961-）、夏曼‧藍波安（1957-）、利格拉樂‧阿 （1969-）等人，《山海閱
讀》嘗試納入這些千禧作家的書寫，能提供更多當代原住民生活經驗的觀察與反
思，呈現出不一樣的「山海視界」。

此一不同的「山海視界」，或能以林瑜馨（2015）對「非典型」的定義來描述
――創作者雖具有原住民身分，但是文本不以部落為主要的空間。除了前引的散
文，像是「詩與創作歌謠」類別的伍聖馨（1978-）〈框〉與馬翊航（1982-）〈聊
賴〉，皆未提及部落相關空間與意象，內容分別涉及教育哲學的思考與親子互動
的描繪，與原住民相關題材無關。這也呼應孫大川（2024）於《臺灣原住民文學選

集》的總序中，所勾勒出的年輕一代原住民作家創作傾向：「他（她）們創作的興
趣和關心的議題，已與主流社會共呼吸，性別、科幻、政治、醫療、生態、族語、
部落變遷與都市經驗等等，都是原住民作家要去面對、處理的課題」。
總結上述，《山海閱讀》所呈現出的「山海視界」，已不僅限於1990年代原運

作家於「部落主義」脈絡下的回歸部落與文化認同，更擴及千禧世代原住民作家對
於「當代」與「都市」的經驗與想像。本文認為，此一讀本的出版，不僅反映出
原住民族文學的典律變遷，讓學生對於「山海文學」的想像不再僅限於「部落經
驗」，更能讓往後教科書出版社於選文時，能重新思考篇目與補充教材。

IV. 結論

該如何選擇作家在不同時期的創作？而是否要選入新生代作家的創作？以及
該選多少篇作品才不會失衡？上述問題，是許多選集編輯會遇到的重要課題。而在

《108課綱》改革後，國文教科書選文的變與不變，更能反映出社會氛圍與美學想
像的變革（洪薪惠 2021）。
本文以《108課綱》後的現行高中國文教科書（龍騰、翰林、三民版）為研究
對象，指出其選擇的夏曼‧藍波安、瓦歷斯‧諾幹與利格拉樂‧阿 ，皆為1990年

(161) 山海典律的想像與形構：論教科書與讀本中的原住民族文學選文 71