Page 227 - 原住民族文獻第14輯

本期專題 2

III. 循跡行動做為遺產實踐

2024年秋末這五天緊湊行程安排如下：10月23日（三）上午啟程、下午抵達日
本、夜間會議；10月24日（四）上午至靖國神社、下午參訪工業遺產資訊中心；10

月25日（五）上午至國立公文書館、下午參訪中野社區與平和之森公園周邊並至阿
古智子家中分享、晚間於里民活動中心對談；10月26日（六）全天於東京大學展開
主題座談；10月27日（日）上午啟程、下午返抵臺灣。在Sra Kacaw於行前發出的新
聞稿當中寫著：「七腳川循跡行動不僅是歷史的回溯，更是一種面向未來的社群運

動」，並聲稱這是「歷史的逆寫與未來的重塑」：

循跡七腳川行動象徵著歷史的再審視與解構，這次的東京行將不僅是一次學
術與文化交流，更是為歷史正義寫下新的篇章。透過重訪歷史現場、對話解
殖與和平教育，這群台灣的原住民青年正在努力改寫他們的歷史，同時為未

來的原住民族運動創造新的可能性。

Halo Rengos認為這是讓多年循跡拼圖完整起來的其中一步：「然後我們就走自
己祖先曾經走過的路，然後去感受他們的溫度。突然發現少了一塊，那一塊好像就

真的在東京，就因緣聚會大家就一起來，一起來到那邊。」（2025/10/25）這也是
戰後以來，首次有七腳川人組團前往日本特地參訪與七腳川戰役有關的重要史蹟或
史料中心並與日本國民展開對話的跨國行動。一行人不等待也不依賴臺灣公部門資
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源來安排， 這樣的自發性，在Halo Rengos看來，是臺灣原住民歷史上重要的歷史正
義實踐行動。循跡路線從臺灣東部連到東京，並不是單純的跨國旅行，其中也含括

創造原住民族運動的新可能。
每年不間斷實地進行循跡，尋訪與祖先有關的事物行跡，本身就是遺產實踐。
從Laurajane Smith（2006）《遺產的社會實踐》（Uses of Heritage）一書「遺產作為文
化過程（heritage as cultural process）」的觀點來看（Smith 2006: 44-84），循跡的實踐

便非常符合該章所提這三個概念：「遺產作為經驗（heritage as experience）」、「遺
產作為認同（heritage as identity）」、「遺產作為表演（heritage as performance）」。
親身來到當地，讓身體記憶與經歷成為實在的經驗；跳脫以往遺產建構國族認同的
層級，而是更為地方性與次國族的認同建構；表演作為「存在」的體驗這個概念。

(227) 面向未來的行動與對話：七腳川社群跨境東京循跡的反思與創造 39