Page 354 - 原住民族文獻第14輯

宗教的山區部落居民。大佛塔日是全國大慶典，連續好幾日，人人總期望能至少來
一天。大佛塔是黃金色的打造，對於經濟不甚發達的國度人民來說，此一代表富貴
的色澤，加上佛祖的超自然加持，給予人們無限想像。在入塔大門夜裡即開之前，
無數人頭鑽入於此，人人渴望展現最虔誠的心，獲得佛祖青睞，給予福分。七時方

至，門扇開啟，眾人湧入。人人手持花束，外加燭台。點上火之後，緩緩移動繞
行。可以繞三圈全程火不滅者，最為成功，必受到上天矚目。研究者會想提問為何
三圈，不是愈多愈好？捧花的多少有差？平日來繞可嗎？有效果嗎？若天天來繞，
不就代表最虔誠？但，南傳佛教出家多為短時，一周到幾年不等，只有極少數終身

為僧，因此，天天繞行是否就等於一輩子出家的意思？也就是，只有出家眾需要類
似天天繞行或者面對佛祖誦經的日常功課，俗眾若有此舉，並不被認可。在此一場
景中，大家都極其認真，但，也真的是專注於此刻，他們多表示來年當再參加，而
不會主張一天到晚如此行事。
本文的二個主要目的，其一是進一步探索寮國南傳佛教在地文化的內容意涵，

其二是說明並檢視人類學田野裡之參與觀察的「問」與「釋」過程。筆者的田野促
使研究者更具想像力地詮釋寮國涵容多個族群的宗教文化，一個文化訊息引領出下
一個進階思維，如此不間斷地創造，動態性的情境意義，就可較為圓滿的被提出。
在地文化內涵的逐一現身，反身即可再思考田野「浸入」的價值，以及達到詮釋峰

頂的轉盤高塔。筆者多年來進出寮國本文所論之田野地點，無時無刻不在檢視方法
論的道理，也一直在評斷步驟策略的「人」「物」「景」「聲」「情」之行事原
則。寮國文化更加了然於心，而田野參與觀察也堅定地呈現出人類學的存在貢獻。
「身體力行」簡單明瞭，也具備足夠的鼓舞力道。作為研究者，移動自我身軀，轉
置田野場域再落地。這是有如變身的過程，一個外人「進入」又「浸入」，終於成

了不像全然外人的「類在地」，然後開始了觀察一切、提問他人與自我、以及不斷
地詮釋之旅。寮國南傳佛教年度裡（如浴佛節與大佛塔日）或日常中（如清晨托缽
行），有著千百個場景等待參與觀察的來到，本文三例僅為觀點說明的代表，為的
是強調「身體力行」「問」（提問，問不停）與「釋」（詮釋，釋不止）間之又簡

易又難處的深具魅力特質，也同時帶領我們多一層認識了區域文化的內涵。

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