Page 350 - 原住民族文獻第14輯

間裡，任何建築物都被規範不得超越六層，用以彰顯佛祖的崇高地位。大佛塔為寮
國歷史文化重要象徵。近二百年史上，外國入侵勢力或土匪掠奪集團多會以佔有它
為自己勝利的代表。每年11月份舉行慶祝活動，從白天到晚上，連續十天，鎮日人
潮。塔外周邊商店和餐廳商機大，聖地園區內也設有流動或臨時搭建之店家，準備

掌握賺錢契機。環繞金塔四周有一些古代明君雕像前，早已被簇簇鮮花與溫馨燭光
佔滿。特定一個角落設有一個各族建屋及其文化代表物品展示，另外收費才能進入
觀賞。穿著白衣之在寺院服務稱為mee chi / mee khaaw的長輩女性（Hanks 1962: 1247-
1261; Keyes 1984: 223-241; Kirsch 1996: 16-41; Andaya 2002: 1-30），整群盤坐地上，輕

聲祈禱。大家在現代商業環伺環境裡，持續製造神聖的意象，除了不停地向大佛塔
祈禱，也期盼獲致聖王的青睞照顧，所有福分都降臨自己身上。
晚上是重頭戲，因為可以更親近燈光集中所照映出來的金色佛塔。大佛塔日期
間，每天入夜開啟謢塔大門，早已擁擠於外的信眾與遊客，有如搶頭香般地湧入，
一下子佈滿全區，外頭後面卻仍在持續推擠。入區的個人，也是人人手捧鮮花燭

台，點了火，最好不要被風吹熄，緩步前行，繞走塔座三回是為標準做法。這是一
個觀光現場，外來遊客比重不低，但，因為一生至少前來一次的文化許諾，造成每
年都有來自全國各地民眾報到，他們多數是在交通建設貧瘠之境千里迢迢，一趟路
不簡單，因此，對於大佛塔的嚮往與新鮮感覺，毫不亞於外國客人。國人是內部觀

光（internal tourism）實踐者，也是命運（來此求得功德積累）與文化（文化承載者
的一種行動理想追求）交織的遂行者。事實上，說是全然內部觀光，似乎也難以說
明一切，畢竟，一輩子來到永珍就這麼一趟者，並不在少，對山區幾乎無車行道路
可通之農村居民而言，都市就等同於外邦。歐美日韓遊客來寮國探求傳統與原始共
伴的真實性（authenticity），而鄉村來首都永珍朝聖者，則是尋覓一個文明與進步

的接觸機會。「傳統＋原始」與「文明＋進步」都在同一地點，它的相對性如此之
高，造成了一場戲劇性的人類景象（圖9、圖10、圖11、圖12）。
在此一大佛塔場景中，參與觀察有如下提示。在「人」的方面，出家僧眾、
穿著白衣之類比丘尼、大群信眾、攤販與店家商業人士、以及觀光遊客等。「物」

的部分有佛塔本身、大人物雕像、供奉物品、食物分類、多元商攤、俗眾的較講究
之服裝。「景」緻之觀察點包括白日到黑夜的商業與文化風貌演變過程、廣場裝飾
或扮演樣態、宗教資本主義的證據、佛寺布置、煙火景觀、手持之蠟燭和花卉等。
「聲」音資料的重點有叫賣喧嚷、俗眾談話聲音、信徒祈禱話語、人們之間的詢問

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