Page 345 - 原住民族文獻第14輯

本期專題 3

般認為，源自印度之印度教與佛教傳來以前的傳統泛靈信仰，仍然存在，它們與佛
教甚至部分印度教要素並置於日常生活之中。
筆者博士論文田野地點是中國雲南西雙版納（泰傣唸法：Sipsong Panna，中文
讀法：Xishuangbanna）傣族自治州（Hsieh 1988, 1990），之後持續以傣族為對象，

分別在與國軍從緬北遷徙臺灣之擺夷人的中壢與清境農場村落（謝世忠1989：42-
66，1993，2004a，2004b）、同為傣族系統的寮國北部Tai-Lue人勐新（Muang Sing）
鎮區（謝世忠 2009：327-354）、以及美國西雅圖南部Tai-Lue難民／移民聚集區等
地，研究族人的認同維繫機制與生活文化變遷等課題（謝世忠 1996：25-42）。多個

相關題目不間斷進行，臺寮美三地跑田野，前後約共25年時間。寮國主體寮族人和
中國傣族或寮國Tai-Lue人，同樣信奉南傳佛教（參張公瑾 1988；鄭曉雲編 2012）。
考察該等族群的學術議題，勢必會先碰到宗教的場面，畢竟那是與人人日常生活緊
密相關的部分。本文的三個例子，一個是寮國北方勐新（Muang Sing）少數族群Tai-
Lue人的地點，另二個為主體寮國人地方。它們均能對應到前舉之研究方法論與步

驟的問題。也就是說，筆者在田野裡「身體力行」，看到人事時地物因果發展等等
景象，也持續詮釋循環式地自問自答文化意涵的題目，目的是使研究者一步步一天
天得以對在地社會文化有更多方的體悟。

IV. 駐足浴佛節：勐新的參與觀察

在獲有西雙版納、臺灣清境農場與桃園中壢、以及美國西雅圖等地之傣族／
Tai-Lue人田野經驗之後，自2005年起，筆者連續十數年，多次前往寮國北部大南塔
省（Luang Namtha）研究與中國傣族同源的Tai-Lue人，其中最大聚集區就是勐新。

勐新是寮國極北小鎮，距離中國雲南西雙版納勐臘縣只有8公里。該鎮平地居民多
為南傳佛教信眾，他們的祖先據信來自於西雙版納，歷史上雙方貴族的聯姻密切
（謝世忠 2009；Hsieh 2021: 111-150；Cohen 1998: 49-61；Nguyen 1993），民間社會
上也往來頻繁。每年四月中旬就是最盛大的浴佛節，亦即通稱的潑水節（Lemoine

1987: 121-134）。許多東南亞專家，都見識過南傳佛教社會新年第二或第三天，各
地出現的水洗佛像行為。先是小女孩至溪河邊岸挑來桶桶清水，放置佛寺內地上，
上頭漂浮幾片紅黃花葉。在世俗儀式專家與佛爺分別禱祝或誦經之後，水桶交付眾
小沙彌們。他們爬上平時不得任意踏足的儀式高臺，大力沖洗佛像，小女孩們再拿

(345) 「身體力行」中之提問和詮釋：寮國南傳佛教的參與觀察 45