Page 347 - 原住民族文獻第14輯

本期專題 3

育宗教。它深刻體認一年季節變化的精髓，以神聖無所不能的最高修練導師佛祖為
榜樣，自己以沾濕的身段，來告知千萬信眾的乾雨季轉換訊息。人水競爭由佛祖出
面宣告勝者和敗者各方，此舉更是要教育民眾必須對大自然虛心尊崇，接受水的氾
濫事實，也不應該於水量豐沛時，隨意囂張狂妄浪費維生源。浴佛用的水和遊街慶

節潑的水，都是少少量，基本上只要身體感到有點濕潤即可。水濕是象徵，佛濕也
是象徵，二者象徵合起來雙重強調，進出寺內外，都看到感到潤濕，此時，人們立
即體認到日子即將轉變，大家就靜觀其變，度過半年水淹的雨季（謝世忠 2012：
23-58，2023：29-43）。

對於此一浴佛情境，至少可以生成如上之具有層次感的詮釋。筆者是詮釋者，
而在那之前，詮釋者則必須先充當眼見為憑的參與觀察者。此刻的關鍵要素，在
「人」的方面，有提水女孩、跪坐村民、洗佛沙彌、清掃人士等等。在「物」的範
圍裡，包括水、水桶、桶內花朵、正殿大佛像、其他小佛像、佛寺建物、佛像周
邊、各類衣裝、掃把等等。「景」緻上有寺院裝飾與節慶的外部布置。「聲」音出

現的部分，應留意談話聲、指揮話語、詢問問題。最後關於「情」感一事，可以注
意到緊張、興奮、愉快、辛苦、羨慕等的心緒展現。自身參與於現場，這是「進
入」，而對於人、物、景、聲、情等的從「看到」至「心到」，則是「浸入」的門
票。自此延展而下，詮釋之觀點會陸續跑出，「詮釋盤塔」的作用正在發生。我們

也藉此更加體會浴佛文化脈絡的內質。

V. 隨伴托缽行：琅勃拉邦的參與觀察

琅勃拉邦（Luang Prabang）是寮王國（Kingdom of Laos / Kingdom of Lanxang）時

代的首都（Stuart-Fox 1998）。Luang Prabang的意思是偉大的佛爺Bang（Luang／偉
大，Pra／僧侶，Bang是人名），在地的重大節慶，多見到把供奉大佛爺Bang的寺
院，請出Bang來帶領遊行。連國王都要排在Bang佛像之後。走在王族之前面者，還
有南亞語族（Asiatic Linguistic Family）之群體。據悉，最早居住在今天寮國境內者，

就是南亞語族的群（Evans 1998, 1999: 161-190; Keyes 1987, 1995[1977]）。當前南亞語
族至少還有Khmu族生活於當地。為了對先居者的尊重，泰語系（按，寮族語言與
傣語／Tai-Lue語一樣，也屬於泰語系）的國王就禮讓南亞族人列於前端遊行，並接
受觀眾們的敬意。山區族群如Hmong／苗、Iu-Mien／瑤、Akha／阿佧（另稱Igor，

(347) 「身體力行」中之提問和詮釋：寮國南傳佛教的參與觀察 47