Page 370 - 原住民族文獻第14輯

本書主要由四組兩兩對位的結構組成八個核心章節，即地方與地圖、成為食火
雞（cassowary）的人與成為人的食火雞、西米棕櫚樹與油棕樹、絕望與夢中的希望
（hope-in-dreams）。作者的核心論點是以abu-abu（印尼語意為「灰暗」）的處境來
串連起該書四組八章的內容，深入探討油棕的出現如何激起Marind原住民在環境實

踐、多物種關係和時空觀上的多重不確定性。一方面，油棕被視為有意志的主體對
當地人施予毀滅性的跨物種暴力，另一方面油棕也引發當地人對它的好奇和憐憫。
進而，油棕「本體的不透明性」（ontic opacity）觸發了Marind人多種的觀測、想像
和情感，讓他們所處的世界陷入一種充滿不確定性、模糊性和矛盾性的abu-abu處

境。自從油棕種植園的引入以來，abu-abu的世界導致Marind人的空間、時間、身分
認同和情感面向，都陷入一種本體論和認知論上模糊和曖昧的狀態。
針對Marind人所居住的Upper Bian地區的地景，Sophie Chao利用「壓力點」
（pressure point）的概念來描述道路、軍事哨站和種植園，以及相關的機構和行動
者，如何促成和限制了Marind和他們的森林親屬（forest kin）的移動路徑。作者解釋

道，壓力點是一種藥理學（pharmakonic）上的概念，如同軍事駐地和種植園對森林
原本流動的「身軀」所施予的壓制。藉由道路相連起的「壓力點」對當地景觀、人
類和非人的居住者施加了abu-abu模凌兩可的力量：Marind人一方面得益於種植園的
道路，促進了他們與外界的交流和就業發展；另一方面軍事駐地和種植園加強了國

家機關和權力對於當地的治理和管控，導致土地喪失和環境破壞，也阻斷了Marind
人和森林物種原本自由的移動。作者指出，壓力點不僅是國家權力、企業力量和殖
民治理在地理空間上的體現，它們也複雜化了油棕種植園對當地社區的內部關係。
相對於油棕樹帶來的環境破壞，Marind人與他們的植物和動物「親屬」的跨物
種連結，是透過「肌膚」（skin）和「濕潤」（wetness）的身體互動和物質交換來

實現的，作者稱之為「肌膚之親」（skinship）。譬如，Marind人與西米棕櫚親密的
跨物種關係，建立在西米棕櫚為他們提供了澱粉類食物和濕潤的生命力的來源，甚
至在製作西米澱粉的過程中汗水、樹汁、泥土和水等在人與人、人與植物間的交
換和流動，更促使了Marind人與西米棕櫚如同親屬關係般的多物種照顧關係。作者

也強調，Marind人透過與植物的互動中吸收森林的濕潤，個體才能獲得成為「人」
（anim）的社會和道德地位。Marind人對於森林物種實踐出一種「節制的照顧」
（restrained care），意味著他們尊重森林物種作為自由的個體所擁有的自主性和野
性，因而採取最小限度的干預策略以促進森林的豐餘。

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