Page 246 - 第七屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集

壹、 前言

民國 102 年 7 月間，一位布農族原住民王光祿因為年邁的母親想吃野味，拿
著先前在溪邊撿到的改造長槍前往山區狩獵，獵得 1 隻長鬃山羊。因為長鬃山羊

屬於保育類野生動物，王光祿被法院判處有期徒刑 7 月；又因為法院認為其撿拾
之改造長槍不屬於原住民傳統上所使用之自製獵槍，因而判處有期徒刑 3 年 2
月。
原住民族數十年來，努力向政府爭取回復並保障其本有之文化，也陸續獲得
回應。現行法制（如槍砲彈藥刀械管制條例、野生動物保育法）也逐漸重視原住

民族狩獵習慣，並納入成文法中。不過，在司法實務上，仍常見如王光祿那樣因
狩獵而被判刑的案例。原住民族仍然未能感受到自身的狩獵文化已經受到充分的
重視。

保障原住民族的狩獵文化，與「維護治安」、「環境保護」均屬國家的重要義
務，向來也被認為是相互衝突的命題。二者的調和，並非易事，也似乎是顧此失
彼，難以兼具。因此，前述將原住民族狩獵習慣成文化的立法內容，總是顯得捉
襟見肘。而原住民族在這片土地生活了數百年的時間，比起漢人還要長久，其生
活方式又是高度仰賴自然資源，對於社會秩序（維繫部落和平）及自然環境的追

求及保護，當有其運行已有之規則，並且受到族人共同遵受，而成為具有「法」
效力之規範。若我們要限制或開放原住民狩獵活動的實現、要調和原住民文化與
其他國家義務之衝突，前提都必須先瞭解原住民族的文化內涵（包含原住民族

「法」規範）。惟有原住民族文化面貌清晰了，我們才可能知道衝突在哪裡、調
和在哪裡，應如何兼顧兩者。
本文以下先簡要說明原住民族狩獵習慣在文化及憲法上之意義（下述貳），
再分析現行法對於原住民族狩獵之管制及司法實務上之運作狀況（下述參），最
後探討並呈現原住民狩獵活動的內涵，嘗試讓原住民狩獵文化的面貌更加清晰，

再提出現行法之規範盲點及立法原則建議（下述肆），並引出結論（下述伍）。

貳、 原住民族狩獵習慣概說

一、 原住民族狩獵習慣的內涵與意義

狩獵，是原住民族的重要傳統。而原住民族傳統的狩獵活動，從出獵前
到狩獵完畢後，都有非常多的儀式和禁忌，透過部落的集體意識、長輩的口述告
誡，被嚴格地遵循著。例如：出獵前必須先占卜，徵詢此次狩獵的兆頭。出發前

不可餵豬，避免身上沾染氣味被獵物嗅得。在出獵期間不可亂開玩笑、說大話、
不能談論獵得獵物的多寡、必須聽從獵隊領導的指示。每個部落都有自己的獵
區，若追補過程中，獵物跑到其他部落的獵區，就不可再繼續追逐下去。獵人的
親屬也必須遵守特定的禁忌，否則會影響山上的獵人。獵人返回部落時，獵物必

須要和族人分享，受贈的族人也要將祝福回饋給獵人……等等。由此可知，傳統

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