Page 293 - 第七屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集

 在加拿大有3個原住民土地權利主張的判決，提供了對  Tsilhqot‘in Nation v. British Columbia案
於衡量口述證據的原則和標準
 Van der Peet案  當口述歷史被呈現到法庭上到證據時，法庭必須考量這些口
述歷史、故事、傳說、慣習和傳統在原住民社區中被保存的
 首席法官Lamer在判決中提出10項要正確瞭解土地權利主張相 方式、在其文化中被賦予權利傳述或傳唱的人、原住民社區
關證據所必須考慮的因素，其中包含了法庭必須考量到原住民
族自身的觀點、必須推敲證據的意涵並認識到提出文字證據的 對於呈現這些歷史、故事、傳說、慣習和傳統的禁忌，被傳
困難性等意見 喚到法庭作證的人等因素，以進一步判斷這些口述歷史的證
 Delgamuukw 案 據性
 法庭的判決採用了包括口述傳統、與祖先、歷史與傳統領域之
相關表演、歌曲、舞蹈等非文字證據，判定英屬哥倫比亞省
Gitksan及Wet'suwet'en 印地安人的土地權

三、習慣在民法體系的地位 債權自由原則

 債權自由  人事保證
 物權法定？  合會
 親屬法定？
 繼承法定？
 既然說民法是任意法，為什麼大部分都是強制
規定？

物權法定原則？ 親屬法定原則？

 最高限額抵押  童養媳
 是否成立收養關係？對養家或本家有無繼承權？
 讓與擔保  惟按現行民法親屬編施行前台灣地區媳婦仔之收養，以本生家與養家
雙方合意為成立要件，除男女兩家合意外，須將童女送至男家居住，
亦即媳婦仔一經收養即自幼養入養家。且媳婦仔於收養時，其中有頭
 期待權（附所有權保留條件之買受人之期待權、 對者（有特定 之婚配對象），惟亦有無頭對者（無特定婚配對象），
復有收養後未與養家男子成婚而為其婚配他人或另招贅者，足認當時
土地使用權人之天然孳息收取權） 媳婦 仔之收養並非僅有與養家男子婚配之目的，應同時包含有收養為
女之目的而成立收養關係。吳培煥係於日據時期將朱許春子抱至 戶內，
 違章建築 後申報為次女，顯然具有「以他人子女為自己子女」之意 思，且已得
朱許春子本生父母之同意，已合意成立收養關係，朱許春子僅以戶政
機關無收養之登載及收養書面之留存，即謂不成 立收養云云，尚有未
合（最高法院104年度台上字第 2022號判決）。

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