Page 294 - 第七屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集

繼承法定原則？

 「過房子」或「螟蛉子」 之收養是否有效？有無繼  繼承法定
承權？  祭祀公業
 臺灣高等法院在97年家上易字第39號判決中認為：設立人既
 吳煜宗，死後立嗣與祭祀繼承─最高法院九十九年台上字 為提供祭祀公業財產之人，且其財產提出後，已與各設立人
第一二六四號民事判決，月旦裁判時報，第6期，2010年 之個人財產相分離而另成獨立之財產，則基於財產所有權人
12月，頁57-62。 得本於自由處分其財產及私法自治之原則，設立人或祭祀公
業派下員全體依創立祭祀公業之宗旨或共同制訂之規約，明
訂原則上以其男系子孫始有派下權，例外規定於女子因其家
無男子可承繼派下權而招贅夫或（及）生下男子或收養男子
等情形，始可以承繼其家之派下權（即房份），而排除民法
繼承編有關遺產繼承規定之適用者，並無違反公共秩序或善
良風俗，亦無違反憲法上權利及基本價值。
 釋字第728號
 排灣族長嗣繼承（vusam），制度、阿美族長女承制度、泰
雅族守護家族者制度

習慣法律化之重要方法 不同族別習慣的衝突

 立法體例上將習慣入法之立法方式，約有四種模式  族群衝突法？
 模式一：習慣作為整個民法的法律淵源而存在。例
如：民法第1條。
 模式二：習慣作為特別法的補充而存在。例如：民法
第757條。
 模式三：在民法典中對國內特有的民間習慣予以規
定。例如：民法物權篇對於典權的規定。
 模式四：以特別法的立法模式規定民間習慣。例如：
祭祀公業條例。



 謝謝各位聆聽
 敬請不吝指正

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