Page 349 - 第一屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集

語言 Sakizaya 南勢阿 Tafalon-Fata'an 中部群 南部群
美 （太巴塱—馬太
分類法 鞍）

以上的學術分類法，三分法與五分法的分類是以地理位置為依據，三分法之北部
群、中部群大致以花蓮縣壽豐鄉為分界點，中部群與南部群則以台東縣池上鄉為界。五
分法中的中部群又以海岸山脈為界，分為秀姑巒阿美與海岸阿美，南部群中分佈於台東

市馬蘭與卑南鄉者為卑南阿美，分佈於屏東縣者為恆春阿美。卑南阿美之稱法目前大家
都習慣稱馬蘭阿美。

語言學上之分類法除了將 Sakizaya 和 Tafalon-Fata'an 獨立出來以外，其他部份和五
分法並無差異，不過於 2007 年正名之後語言和民族已單獨成為 Sakizaya 族，已不再納
入阿美族的分類體系內。

對於阿美族的內部分類，筆者認為從地理環境以及生活方式來看，應該分成（1） 平
原阿美（2）縱谷阿美（3）海岸阿美，較能符合現狀，因地理環境往往會影響相關的固
有習俗與生活方式。有關語言上的分類，除 Sakizaya 語外，另四群的語言在語音語句法
上並無貳異，僅部分詞彙有些差異，溝通上不成問題，因此語言的分類僅具有語言學的
意義。

（二）阿美族自我的分類

從阿美族自我的分類來看，在自稱上可以分為「Pangcah」以及「’Amis」兩大部分，
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大致上以池上、關山為界，以北自稱「Pangcah」，以南則稱為「Amis」 。另在阿美族
的自我區別上，有以相對的地理觀念來區分彼此，例如花蓮北部的人稱居住在他們南方
的人為 ka’timol （南邊的人），而台東平原上的人則稱呼居住其北方的人為 ka’amis（北
邊的人）。除了上述的二分法外，最細的劃分則會以居住的部落名來稱呼非本部落的阿

美族人。而台東地區對於 ngasaw（氏族）的觀念非常清晰，但是到了花蓮地區特別是花
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蓮縣北部的阿美族人卻沒有這種觀念 ，這些在討論阿美族的差異時必須要顧及到的。

（三）阿美族的社會組織

一般認為，阿美族社會的運作是由「領袖制度」、「年齡階級」、「祭司（巫師）」三大
要素所構成。

從一般的民族學與人類學的民族田野報告，將阿美族的部落組織區分成頭目制度以

及年齡階級等二大要素，對於「祭司（巫師）」部分則納入到宗教制度上做討論。阿美

5 「Pangcah」目前的意義未成為定論，有人提出是「番社」的音譯，另「’Amis」通說是卑南族稱阿美族
的人群，後成為阿美族的自稱，以上的說法筆者認為需要更強烈的證據證明，否則應採取保留的態度，
有關此部分的探討並非本論文的重點，在此僅略微說明。
6 花蓮縣北部對於 ngangasawan 的觀念不如台東阿美族強烈，原因是花蓮阿美族人已淡忘抑或自始並無此
組織，這部分仍有極大的空間作討論。

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