Page 280 - 第三屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集

264 第三屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會

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謝謝，徐女士這個案確實值得深入研究，鄭教授提出的是一個可行的方向，因為戶政最後涉
及的是行政處分決定是否合法，要走到這階段的話，可能要具體在訴願或訴訟程序去處理，如果
是相關法律本身的問題的話，最後階段可能要到大法官釋憲，您的個案也許可請花蓮法扶分社針

對這議題提供訴訟相關協助。

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我是阿美族，我這邊延伸剛剛鄭老師所講的，也有點算呼應王老師。我覺得比較好玩的是，
在討論原住民議題的時候，今天我們看到的是很多法律人用法的立場，我假設有點像是之前凱撒
講過：「我來，我看見，我征服。」可能在西方的狀況是「我看見，我征服，我訂立條約。」台
灣的狀況是「我來，我看見，我接管，我審判。」這從頭到尾是用「我」的態度去看。剛剛講到

原住民身分法的時候，大家會想到，因為這個身分，會牽涉到權利、義務、原保地的繼承、優惠
福利措施等等。講到土地，就覺得原保地的土地問題是因為財產，我們都是用「我們」的觀念去
看，我們沒有想過，對於原住民來講，他的名字代表什麼？他的語言代表什麼？他的土地代表什
麼？這個可能要請大家一起去想一想，也算是個分享，比如以認同來講，有個問題會是徐女士剛

剛提到的狀況；而有一種狀況是，比如我不是原住民，但我認同原住民的文化，甚至我以為我自
己是原住民。實際上有出現過案例，非原住民身分者跟原住民身分者共同上山打獵，他就因為身
分而無法阻卻違法，這是一個問題。另外一個狀況，比如我是太魯閣族的，可是我現在認同阿美
族的生活方式，我可不可以進入到阿美族，變成阿美族的人，這可能將來要到原住民自治法之後，

變成國中之國，有個國籍法的規定，可以在部落國設一個族籍，這也是個可以思考的方向，這是
我跟大家分享的部分。至於剛剛鄭老師有提到原住民族傳統命名部分，在 2004 年台南師範學院，
有一篇楊姓研究生的論文就提到親子連名制，提供給楊老師參考，謝謝。

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因為時間的關係，所以我簡短回答。一般來講，國際上關於誰是原住民是採「自我認定原則」，
到底誰可以說誰是太魯閣族人，應該由太魯閣族人去做決定，而不是由其他的政治體或國家來決
定。我們可以看到在 1900 年日本來到台灣的時候，日本人曾經做過傳統慣習調查，也有去針對

原住民當時的文化狀況做一些初步的調查。所以，到底怎麼樣的人可以變成泰雅族的人呢？有兩
個方式，第一個是出生，你如果在部落出生，一定是。第二個是你可以自己來，比如說我想要變
成你們的人、加入你們的團體，就有一些方式，或參加打獵活動，方式有很多種，我們稱為「文

化認同主義」。如果假設我們現在很幸運的明年成立一個太魯閣族自治政府，我有權力去決定誰
可以成為太魯閣族人，我可能會採取這兩種方式，第一種是血緣主義，第二種，我歡迎大家認同
太魯閣族文化，假設你沒有血緣沒關係，你會講太魯閣族語，接受我們的文化，我們就同意給你
一張太魯閣族身分證，我覺得這很棒，謝謝。