Page 314 - 第三屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集

296 第三屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會

其它方面的權利，這是我覺得比較有趣的思考點。
從剛提到歐盟這個例子，我想對於不同的文化、語言的了解和尊重，不但可以保有這個文化
本身的活力，我想它也像一面鏡子，包括讓大家知道雖然我們彼此不一樣，但是我們彼此尊重、
理解，這反而可以加強共同體的價值跟延續力。今年歐盟得到和平獎，我們對他的語言和文化政
策的保障的這個部分，我覺得在凝聚歐盟作為共同體價值的一個很重要部分，以上是我分享我知

道的歐盟經驗，也回應一下吳律師以美國法做一個例子來呼應這個研討會的主題，謝謝。

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主持人、副主委、蔡法官，各位先進大家好。為什麼叫做耆老，因為最近有人在定義什麼叫
做耆老，他是部落的博士，講話不需要參考書目，所以等下發言有引用各位的著作，其實都活化
在耆老的生命當中。我其實很佩服我們蔡法官，事實上我們在整個原住民面對法庭或是一些司法
方面等等，我會比較擔心沒有文化多元主義的觀念，其實我看這篇著作，蔡法官已經很早就有這

方面的思考法律多樣性的方面。特別是昨天晚上一起吃飯的時候，我記得我們這大會的主辦人高
德義高教授，他說了一句話說：才努力了幾年，我們原住民法庭就要開始正式來推動，事實上在
台灣政府，林副主委很清楚在台灣政府，像原基法大家都沒意識到的時候就通過，我們提出來在
哪裡怎麼樣讓原住民政策的一些權利的意識，讓不同的行政單位來了解，我們知道行政院有很多

其他的議會，他們心中有法律但是沒有原基法，他們是依法行政但是沒有原基法，也包括特別是
法院也好或是在我們一般的司法單位也好，非常忽略掉我們，特別是原住民，大概是蔡法官所提
到的法律多樣性，基本上我覺得像法律，像法律多樣性對於文化的態度是把它當作群體自我形塑
的一個非常重要的要素，它基本上是要做出一個差異性的論證，在了解文化的差異事實上會造成

行為上的不同以及規範等等，之所以會有文化多樣性，之所以我們要提到的所謂的法律多樣性，
它背後產生出不同的行為模式，相對的它的規範力應該有所不同。
剛才蔡法官有提到國外的一個例子，事實上是可以讓我們來作借鏡的。剛才蔡法官也提到屏
東的魯凱族對於百合花的崇拜，因為我也是耆老，我跟魯凱族的耆老也有些相通，他們應該是沒

有百合花崇拜這兩個字，應該是百合花的精神這樣就像剛剛所提到的，而且這個百合花的配戴不
是只有女性，也有男性。當然女生配戴百合花其實有很多種不同的涵義和儀式過程，而男性部分
主要是因為，如果一個男性的獵人出來打獵，而且狩獵到五、六隻成年的公山豬時候，而且透過
頭目以及獵人的耆老對他整個表現的肯定，他獵到山豬後他還要跟部落來共享。像這樣子的獵人

才能夠配戴所謂的百合花，因為百合花它象徵的是一個榮耀，象徵的是一個類似像部落的一個權
力。這個配戴百合花的獵人基本上在部落是很多粉絲的，女性有不同的方式可以佩戴百合花，但
是在魯凱族裡面她們配戴百合花以後，能夠有所尊榮感擁有百合的過程。
我覺得台灣政府在幾十年來進步得相當快，特別是原住民提出原住民法庭，以前是說原住民

法院，但是法院規模好像是比較大一點，但我們退而求其次原住民法庭也不錯。問題在於說我們
的司法人員，就像剛我們有提到我們一般行政單位是依法行政，但是我們所謂的原住民基本法，
但是我們現在很多沒有原基法的存在。剛蔡法官所提到有些人不至於像其他的族群其他的國家他
們對原住民法人格那樣貶抑，但是他們沒有完全尊重原住民自主性，所以我覺得是不是我們對這

方面的努力，就是剛提到的在國際法第三十條民法第一條提到說過濾期的這個概念，能不能在我
們司法人員研習的過程當中讓他們了解，否則的話就只有參加這個研習會或是研討會的司法人員，