Page 331 - 第三屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集

第三屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會
【主題六：原住民族傳統習慣規範的性別觀點】

原住民族習慣規範的性別觀點

—以南勢阿美為例

巴奈·母路

國立東華大學族群關係與文化學系助理教授

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阿美族是台灣原住民族人口最多的族群，歲時祭儀中以豐年祭聞名國內外，豐年祭的年齡組
織是阿美族社會制度中的重要特色，而年齡組織是以男子年齡作為階序的基礎，由於豐年祭是部

落參與人數最多的祭典，且以男性為主的大型歌舞呈現，但令人疑惑與矛盾的是，阿美族的母系
社會為何在此沒有被彰顯?根據老人說法，如果男子是一個頭，那脖子即是女子。說明女性與男
性在阿美族社會中互相合作與協調的角色扮演。
在南勢阿美族里漏社歲時祭儀一百多位神靈中，有三分之二的神靈是女性。就方位而言，除
了東、西、南、北方位有男女二性外，東北方是女性放女祭壺的方位;西北方是男性放漁具的方

位;西南方是男子放獸骨的方位;東南方則是男女皆可丟棄穢物的方位。由此延伸出家屋空間的性
別屬性。在阿美族三十多種歲時祭儀中，以稻穗相關之儀式為多數，與稻穗有關的儀式又只能由
女性祭師執行主祭，加上所謂母系社會的說法是以經濟財產的傳承為依據，從無形的神聖場域到
有形的世俗空間，都鮮明的標記著男女的性別觀點。

本文企圖從阿美族神靈觀、宇宙觀、生命觀，所延伸出的日常生活傳統習慣規範中，解讀阿
美族對性別的觀點，提供法制領域有心了解原住民性別者做為參考之依據。