Page 50 - 《原YOUNG—青少年雜誌期刊》106期
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傳統智慧王
來的樹皮顏色白皙，柔軟有彈 ，特別的是對水沙連番的描寫：
性，是非常好的纖維材料。 「染五色狗毛雜樹皮，陸離如
錦。」黃叔璥在《臺海使槎錄》
˖ᘠe̦ࣘʕٙၽᝄዓ̺ͤ 更進一步說明：「質亦細密，
在清朝文獻有許多樹皮布 四方人多欲購之常不可得。」
記載，1698 年郁永河來臺尋找 邵族研究學者簡史朗表示這段
硫磺而寫下的《裨海紀遊》中， 描寫很可能指的是邵族，他曾
描述宛里社道卡斯族人戴樹皮 見過一位邵族人還保有一張以
帽；1717 年周鍾瑄的《諸羅縣 木槲的葉子混合狗毛織成的金
七志》則提到彰化以北的居民 黃色布匹，只可惜這種華麗樹
製作樹皮衣的技法：「半線以 皮毛毯的工藝已失傳。
上，多揉樹皮為裙，白如苧。」；
又或是 1839 年修的《噶瑪蘭廳 Ύତၽᝄዓ̺ͤʈᖵ
志》中，也有噶瑪蘭族人穿著 臺灣的樹皮布工藝曾經消
樹皮布的紀錄。 逝了 一段時 日，直到 1960 年
1735 年傅恆的《皇清職貢 代，學者凌曼立在花蓮縣馬太
圖》卷三刻劃了 13 幅「番俗圖」 鞍社調查阿美族服飾時，發現
中，多張提到「績樹皮為布」 臺灣確有樹皮布文化，經訪談
多位部落耆老後，重現傳統樹
皮布的製作過程：選用構樹以
石棒或木棒敲打至適當的大
小薄厚，再縫製成衣裙。從
馬太鞍嫁到太巴塱部落的耆
老李玉英習得這個技術，至
今還會帶著國小學童學砍兩
年生的構樹、雀榕搥打成纖
維平整的樹皮布；靜浦部落
則將構樹的果實當成部落意
象，當作街頭、店家的裝飾。
臺東都蘭部落年逾九旬的沈太
木，不僅曾是部落的傳統領袖，
構樹是臺灣常見的桑科落葉喬木，除了樹皮可以拿來製成各類
服飾、工藝品等，果實與嫩葉也是其他生物主食來源。 更是樹皮工藝文化的推廣者。
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