Page 315 - 原住民族文獻第9輯

靡盛況，仿如喚起了一場對臺灣本土原民音樂殷殷期盼之全民珍愛文化的社會運
動。在陳博士筆下，文化運動的細緻滲透力和潛移默化的影響力，歷久彌新。然後
筆峰一轉，筆觸落實於原本即是樂劇基礎的卑南兩大場域：南王與寶桑。那是作者
自我與在地成家合奏成曲的另段音樂史故事。

樂劇裡的唱歌高手均出自於臺灣東南小角落的一個部落，那被譽為金曲之村，
也是作者多年欣賞學習和紀錄觀察的寶地。敘事裡出現岳母妻子的身影，那是作者
生活成就的一面，他的文筆入心，貼切獨到，論及年祭，樂曲嚴肅當是必然，而日
常哼唱者，則另顯活潑有趣，加上歌手創作也是關鍵。書中如玉般的主角人物群，

各個是詞曲好手，而且頁頁見著面，讀來真是溫馨，有如看到摯友們再次相聚並
一一點歌，或者聆聽媽媽小姐的古調，此時，書內書外，作者讀者，正在進行一場
場黃金屋內有聲又無聲的唱曲合奏音樂會。寶桑是臺東市建城發展的出發之地，現
在各族薈萃，作者也都一一點將，當然全與好歌好曲有關，而它們的膾炙人口實
力，即多從自己家庭擴充出去，再連結到部落和族群甚至國家的後續脈絡。

黑膠、年齡級、舞步、白米酒、康樂樂團、海祭等主題相繼浮現書中，顯示
了作者在音樂史研究方面的功力超凡，他不放過點滴現象，也突破了社會地理角落
不受重視的盲點。書尾主題又回到《敬我》的樂劇，更進一步闡述了現代性與原住
民性的交織辯證。臺九線是個隱喻，作者亦復如是表示。讓作為正在享受文字盛餐

的讀者，在有如正處於快速飛奔的車途中，縱然清楚聽聞測相喀嚓之聲不斷，卻也
無妨，因為更具震撼的卑南之歌之舞之祭，同時也響起於耳畔，而那才是甘甜的樂
音。至此，你已能看見入口寶桑並直抵南王了。至於那國家音樂廳，轉個身，竟也
與《敬我》一起神幻眼前。

(315) 《前進國家音樂廳！─ 臺九線音樂故事》 119