Page 189 - 原住民族文獻第10輯

本期專題 4

並建構當代的Ifugao認同，而在此其中，也把「什麼是Ifugao人」予以固定了。而他
們看似由下而上形塑自己的關鍵性文化象徵，卻也恰好符合菲律賓的後殖民情境，
以及國家多元主義中建構的他者，於是成為菲律賓的「原住民族」。
然而，Ifugao人亦是主動地接受「原住民族」的概念框限自身，但主要選擇的

路線並非如學者整理的原住民族運動的生成中，原住族群的位置、對統治族群的抗
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議與省思、以及真理性化原住民族作為主人所應享的權利與權力， 而是側重古典
式的本土運動與復振運動，著重於有意識地選擇回復、傳承某些文化範疇，或者有
意識地努力建構一個更滿意的文化（謝世忠 2004a：41-50）。我們可以發現，雖然

「原住民族」此一身份是因政治而生成的位置，「原住民性」的基本特徵即是基於
外來移民或強勢族群的控制導致政治權力和自治權的喪失，但隨之又常被賦予其他
特徵，例如與土地的深切關聯和認同感，維持傳統，透過口傳、祭儀和文化活動傳
遞其對過去歷史的認知，擁有獨特的價值觀、經濟模式和生活型態，此外，往往
是站在反對殖民、全球化影響及環境惡化的立場（Coates 2004: 13-14）。而在菲律

賓的特殊歷史脈絡下，「原住民族」身份卻是被歷史上的殖民者、學者、當代國
家、族群需求所共同建構出來的，與非原住民並沒有在歷史延續性上有相對太大的
不同，因此特別需要去強化其他第四世界原住民族所具有的原住民性，例如與土地
的連結、可持續性的環境利用模式、深具文化脈絡的傳統知識、非主流且有刻板印

象與污名化的文化少數、有別於主流的文化特徵和歷史脈絡等。Ifugao人因此成為
文化的原住民族，其認同的主要核心象徵便是水稻梯田，並主動致力將之展演於己
身。對於Ifugao人來說，他們成為原住民族的目的不僅只是要作用於社會內族群權
力的重新調整，以及獲得更多的權利與論述話語，成為原住民族亦是為了重新定位
自己，在認同隨時變動的脈絡中建構出自身所需的族群邊界，進一步從歷史與文化

的根源重塑現代社會中的自我，於是，他們得以框限自己，作為「Ifugao人」。

誌謝

本文撰寫期間，感謝國立政治大學臺菲原住民知識、在地知識與永續發展科研
中心官大偉教授舉辦臺菲座談會、課程與讀書會，令筆者獲益良多。並感謝吳宜瑾
小姐惠予本文修改建議與資料，以及鄭宇荃小姐、趙登雲先生與筆者討論所提出之
意見。最後，特別感謝兩位匿名審查人的審查意見。

(189) 誰是「山上的人」？─ 被梯田生態場景纏繞的菲律賓 Ifugao 人 77