Page 187 - 原住民族文獻第10輯
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本期專題 4
表1 Ifugao省年度Ifugao節慶表
月份 日期 地點 節慶
4月 1-10 Lamut Rambakan ti Lamut
9-11 Tinoc Kelleng di Tinoc
16-19 Asipulo Kulpi ad Asipulo
17-19 Hungduan Tungoh ad Hungduan
17-20 Aguinaldo Tighaw ad Aguinaldo
第三週 Hingyon Gotad ad Hingyon
22-24 Lagawe Kulpi ad Lagawe
25-27 Mayoyao Tighaw ad Mayoyao
月底 Banaue Imbayah Festival
5月 1-4 Kiangan Gotad ad Kiangan
（資料來源：紙本觀光資訊、網路資源，加上筆者自行整理）
而被選擇傳承復振，當代節慶則成為其中一種轉換的方式。只不過這種當代的挪用
與轉化，是否會像同屬Cordillera山區的Ibaloi人選擇將feasts of merit（盛宴）作為區
辨族群的文化特色與認同象徵，導致其在公共展演中成為現代政治菁英的文化建構
（Russell 2012），則值得觀察。
前述Ifugao人在水稻梯田與其相關文化面臨需要「拯救」的情勢下，將其作
為Ifugao認同的核心象徵而予以重塑、強化。在同樣視稻米為認同象徵的日本，過
去亦曾有相似的情形，稻米作為日本自我的表徵其實並非長時間的穩定結構，且
「米」與「自我」所指涉的意涵也不斷在改變，但是當日本面對美國外來米的強硬
輸入，反而促使日本人有意識地強化、並且明確地表述日本米等同自我這個象徵結
構（Ohnuki-Tierney 1993）。我們可以看到，在Ifugao人對水稻梯田的拯救與致力傳
承下，雖然因信仰改宗、作物變遷、社會關係改變等因素，高地米並未成為現今稻
作的大宗，其週期儀式亦已縮減，在鄉間或特意文化復振的地區較常施行，而傳統
遵照農業次序和換工的農耕合作模式，因作物改變以及政府引入更便利的現代農作
技術，在當代社會中已難實際運作（Reyes 2021）。然而，水稻梯田持續被建構為
Ifugao文化的核心與認同的主要象徵，而此一運作與成果正如前述在各層面開展。
近期，研究者在世界遺產地區Banaue、Mayoyao、Hungduan、Kiangan四地針對100
名高中生進行調查，以理解年輕Ifugao人對水稻梯田的看法和態度。絕大多數學生
(187) 誰是「山上的人」？─ 被梯田生態場景纏繞的菲律賓 Ifugao 人 75
