Page 359 - 原住民族文獻第10輯

展覽已發展出的，兩類值得注目的原住民文化再現的新的趨勢―線上展與共作展，
作為比較與回應本文所提出的，人類學概念於博物館中的實踐，與原住民文化再現
於展示之中的新的可能。 4

II. 幾個人類學博物館中新型態展示的典範與關鍵概念：

從「接觸區」到法國的 Musée de l’Homme 的本體論展示

近來幾項人類學博物館中的原民展示新典範，其重點並不只在回應時代變化的

解殖民的重要性，也在於對於藏品物件的意義脈絡如何在執行典藏或展示過程時進行
重新的定位，而更重要的，也是在面對與藏品所來的源出社群（source community）
之間的互動與解殖民概念的行動實踐，而人類學研究者的客位（etic）論述也能更
清楚可見地成為其中並行於展示文化的平行架構，而非如過去於臺前隱而不見卻藏
身幕後的樣貌。

例如臺灣諸多研究者熟知的美國學者James Clifford，在他經常被提及的「博
物館作為接觸區（contact zone）」的概念中，便指出博物館應該開放其權力與主
導的角色，進到與原住民族、被殖民者和被呈現文化的接觸過程中所需處理的各
種狀態，從而重新理解不同文化的再現形式，也接受各種互動過程中的權力挑戰

（Clifford 2019[1997]: 229-268）。
我們也可看到臺灣的博物館，從早期的委製復刻傳統工藝品的方式，到更強
調原住民藝術家創作，或者是打造新的展示平臺以呈現文化復振再製品的角度，支
持並參與臺灣原住民族的文化復振。此趨勢與上述同一作者Clifford於《復返》中的
第六章〈望向多邊〉一文裡所提出的，博物館作為「接觸區」，除了涉及權力的

解離與再現文化行動的場域之外，也須留意到傳統的生成與純正的再造的迷思，
傳統的再發現與再編織，並非是全新的生成，也涉及一些虛構的身份、後現代的
「擬像」（simulacra）、狹義和政治性的「傳統發明」（invention of tradition）的重
新組裝（Habsbawm and Roger 1983）。新／舊原民形成（indigenous formation）的分
析工具需要有銜接、表演和翻譯的概念，必須要更策略性和組合性地運用（Clifford

2017[2013]: 301-302）。作為展示設計者，我們與我們所邀請展示的原住民文化同
樣都生成於當代也立足於當代，我們不能侷限在狹義的傳統定義之中，反而是需
留意傳統的不同表述與意義層次，正如同Clifford所提出的傳統的未來性（traditional

(359) 實虛轉位與跨域共作─ 管窺博物館原住民文化展現的前景 09