Page 364 - 原住民族文獻第10輯

使舊有的靜態的殖民檔案，轉化成為了具備後殖民意義脈絡下的檔案（Supartono
and Moschovi 2020）。
目前多數的線上展仍因為經費或技術層面的侷限，只能進行基本網站的架構，
然觀展者在螢幕前已受到二維空間的限制，再加上頁面引導不足，往往促使觀看經

驗未能超越實體展示的感受性與意義，甚至成為僅只為過渡時期的替代方案，在視
覺呈現上與線上策展的意義上遠遠不如實體展感受的力道。但線上展的可能性可以
延伸得非常遠，試想，只要增加語言翻譯的選項，運用線上展覽可以將臺灣的文化
展示介紹到全世界能夠使用網路的國度，也能搭配演講或其他線上推廣影片與線上

活動，吸引所有對於臺灣文化展示感興趣的觀眾，或是超越時間與空間限制的存在
與發揮影響力，又或是如上述東南亞檔案展一般，使展覽可以進而成為一種真實存
在的批判媒介。只是要如何吸引將觸及的群眾？要如何設計互動式動態展示，且須
具備跨文化無地點限制都能有所理解？假如我們能夠面對這些問題，便能讓臺灣原
住民文化的再現有機會不再侷限於空間的限制，且能藉由線上的網絡讓全世界的觀

眾認識，這不是非常吸引人的一種新的可能嗎？
雖然線上展的技術在臺灣還有很多開拓的空間，然而線上展能夠讓我們突破身
體移動的限制與距離，隨時可以接近一些勇於開創新的展示意義的地方，例如近期
一檔由北藝大畢業的豆宜臻所進行的策展，「pa’inrowa’翻轉：賽夏青年的迴返」，

在其中具有賽夏族背景的青年創作者們的文化追尋也構成後過程的一種行為藝術
展示。豆宜臻在實體展結束後繼續進行線上展的檔案上，談及策展的理念，她說
pa’inrowa’翻轉一詞也具有校正的意思，她詮釋自己邀請耆老帶領走入自己家族遷移
路徑以重新認識自己也認識家族歷史的過程中，是一種不斷在心態上與在行為上推
翻的過程，嘗試從行走山徑讓自己的家族歷史重返，與開始把自己的文化找回來自

己的身上，如同上述豆宜臻自己所形容的，她的作品疊合了個人與家族的路徑，而
且藉由每一次的追尋行動過程產生了個體與集體的記憶重新匯流的可能性（豆宜臻
2020，2021），另一位參展的舞者絲釋民則形容自己，在外面的世界即使已經有了
自己的位置，但在不知道如何迴返部落的情況下，他說：就是跟著，跟著父母長輩

做一樣的事情，回來不只是身體在空間上的移動，而是你認不認識你跟這塊土地上
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的人的關係是什麼， 年輕的原住民跟著腳步以藝術行動復返，藉由策展、行走山
徑、影像、舞蹈、歌謠，疊合了自己祖先與族中長輩所經歷再現的存在時間與空間
世界。這場展演呈現了一種後過程的意義實踐，映照了我們所共存的社會時代，也

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