Page 103 - 第五屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集

「狩獵文化」逐漸消失，加上森林逐步開放與開發，原住民族土地也慢慢在消失中。反省此一立
法的政策，以狩獵為生的原住民族何其無辜，故致生法律到底是要保護「動物」、還是要保護「人
民」之疑問？〈野生動物保育法〉及其相關子法是否有違憲之虞？「動物權」較之「人權」熟重
之嘆！其次，先前之〈狩獵法〉僅是行政法，而〈野生動物保育法〉則以行政刑法加之自由刑於
人民，又是否妥當？

三權分立之目的，在於權力分立，在取得社會通念之平衡，並能適應社會時勢與潮流。執法
者，與案件發生時，除應依法執法外，更應時時注意與審度法規現變化及社會脈動，如：原住民
基本法，已立法公布近 10 年，行政機關與司法機及人員甚少注意，處理原住民案件時未能適時

及適度援引，罔顧原住民人權與權利者，比比皆有。除此，案件的處理與審查，除應注意法律要
件之審酌外，違法性與可責性之考量，亦須逐一研判斟酌。比如：「原住民狩獵」是否有其生活
之必要？是否為傳統文化之承繼？於情應可憫恕；其次，原住民為何會不顧一切，不畏刑法加身，
一而再、再而三地無冒險上山，其理何在？亦應一併考量。狩獵是如不堪的行為嗎？無怪乎法學
專家會有：法官未識原住民傳統文化、不知狩獵為何物等等評論之嘆！

陸、結論與建議

臺灣在民主化過程中，筆者親身感受民主帶給臺灣社會的活力。在解嚴前後，臺灣社會雖然
充滿不安的氛圍，但對於未來人人却都懷抱著希望。自由與民主深化了人民對臺灣這塊土地的認

同，身為基層的執法人員，有震撼、有感動、更深感榮幸。其實本文的目的很簡單，只想卑微地
希望多元的種子能深植，多元文化可以是臺灣民主的特色，多元參與得以彰顯臺灣的民主，並創
造新的活力來源。
今（2014）年新出爐〈國內原住民族重要判決之編輯及解析(第一輯）〉書中，現任行政院

原住民族委員會林江義主委在序言中寫到：
台灣原住民族，居住台灣本島已有五、六千年的歷史，在二十世紀初以前維
持著自給自足、高度自治的生活。這樣獨立自主的生活，在二十世紀初產生
了變化，各時期的殖民統治者企圖以單一的法律價值觀，統治文化、歷史、

語言且截然不同的原住民各族；然而，這樣充滿單一價值、霸權暴力及污名
欺壓的外來法律思想，卻無法為原住民族所接受。
林主委是原住民的政務官也是最高機關的首長，能有如此慨嘆與體悟，真的讓人耳目一新，
也令人佩服。以下僅將本研究對於法律與文化關聯性思辨的小小心得，以及對於思考原住民族狩

獵文化流失與困境之所得，提供族人與政府不同視角的觀點與解決方案。就讓我們接續這樣的慨
嘆與論點，一起來思考臺灣法律體制的問題與癥結。
一、結論

首先，本文要先回答「法律與文化關聯性」的命題。從前幾章的討論中瞭解，法律與文化有

其必然的主從關係。從文化層面來說，文化是法律的基礎，在不同的社會與文化脈絡中，法律會
有不同的面貌及不同的呈現形式；反之，法律體系的建立，無非是在應對社會的需求，所以每個
不同的文化區或社會，就會有自己獨特的法律文化。就如同法學教授蔡墩銘所言：「即便是學習
或複製他國的法律時，仍然須參酌本國的文化因素。」所以，我們都知道，法律對一個社會或國

家有其一定的功能，但法律亦不能背離文化及人民的生活價值，才能符合所謂法律文化性解釋的

99