Page 264 - 第五屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集

為 2.9%（SD=0.02，N=16）。1 號獵區同一獵季所使用陷阱區的平均面積比例為獵區的

16.6%（SD=3.3，N=4）。
由獵區的標定得知，西魯凱族密集陷阱佈放區的配置為散佈式的分佈模式，獵人因
為種種的因素（例如：可及性低、動物量低、禁忌…等）只在固定的地區、使用固定的路
徑進行狩獵的活動。且在面積廣大的森林中，許多地區是獵人傳統就不利用的地區，如大

小鬼湖附近。西魯凱族較集中的狩獵季節為每年的 11 月至翌年的 4-6 月之間，主要原因
是夏季為農忙季節，同時也適逢雨季，不利狩獵活動的進行。再者，冬季氣溫較低，獵物
可保存的時間也較久，有利狩獵。他們主要獵捕的動物為山羌、山羊及山豬。

2. 狩獵有關的倫理、神話或禁忌

西魯凱族獵人不會在整個陷阱區內以圍繞、封閉或全區貫穿的方式設置陷阱，而是
1
會保留適當空隙，作為野生動物得以通行的迴避通道 。當狩獵完畢後，獵人會將陷阱收
起，避免誤抓獵物又沒人巡視而造成浪費。獵人們都希望受族人的尊敬，因此多認同以下
的條件和行為規範：

(1) 分享獵物給部落族人：獵物須交由頭目分配給族中耆老、婦孺；未交付頭目分
享給族人者，將不被部落或長者所承認，意味著無法得到獵人的榮譽。
(2) 不浪費獵物：獵人若因未即時巡視陷阱而導致獵物在陷阱裡死亡、腐爛，所造
成的浪費在部落中是不被允許的，甚至會被譏笑是懶惰的獵人與冒犯部落長

者。部落的長者認為浪費獵物是對不起山神與祖靈，而當事者會因此而遭受責
罵。
2
(3) 不能破壞環境與趕盡殺絕：獵人若有破壞環境之行為 ，將會遭到部落長者責
備，其道理與不趕盡殺絕相同，皆為了將來能有獵物得以繼續狩獵。

同時，在西魯凱族的神話禁忌中，常提到新月與無月亮的時候是神的兒子狩獵的時
3
間，故族人只會在近滿月與滿月時打獵 。另外還有些普遍的禁忌，例如：鳥占、夢占…
等(裴家騏、羅方明，2000；田哲益，2002；賴正杰，2013)。

3. 西魯凱族永續狩獵的關鍵因素探討

綜合而言，西魯凱族的狩獵傳統具備長期使用野生動物資源的元素，從生態學角度
來說，至少包括有：
(1) 獵區強烈排他的領域性，使得在同一時間內使用者人數和能設置的陷阱數有

限，一方面限制了單位面積之狩獵努力量，也避免不同獵人重複狩獵而造成過
度狩獵的情形（Berkes, 1998）。而固定巡視獵區的習慣，更能確實地保護獵
區並避免盜伐、盜獵、占用等問題。

賴正杰（2013）中受訪獵人說：「放陷阱要留通道給動物過，都抓光以後就沒得抓了。」
1
2
賴正杰（2013）中受訪獵人說：「不能亂砍樹，只要砍超過這個手臂粗的樹，老人家就會罵你，只有蓋房子的時候才允
許砍樹。」
3
賴正杰（2013）中受訪獵人說：「那個神話是這樣，因此他（神的兒子）有很特殊的眼睛，不能跟人群住在一起，不然
人全部會死，特地把他送到那個地方，讓他獨自生活在那，村內的原住民會固定送食物與用品給他。他要打獵的時間
會告訴部落的人，其他人就不可以打獵；然後他打獵的地方，那個地方就不可以去，是一個禁地，月亮快要沒有的時
候就不可以去，等到月亮再出來才能經過那個地方，這個是我以前也是常跟我爸爸這樣做。在打獵的時候，在山上看
到月亮快沒有了就要趕快回到前面靠近村莊的地方，等那個兩三天月亮要開始出來的時候，才可以回去打獵。」、「就
是佳暮的旁邊，以前這個神話裡就不能隨便進出那邊，也不能隨便折樹枝、不能隨便砍，去那邊的人回來絕對會生
病，甚至於都病到都過世。」

260