Page 223 - 國內原住民族重要判決之編輯及解析(第三輯)

肆、刑事判決編輯及解析

的獵場進行狩獵的行為；每個家族都有自己的獵場，獵場是神的土地，

我們只是向神請求賜予我這塊獵場，讓我來保護，保護的同時也會酌用
裡面的資源來維持我們家族的生命；獵人並沒有選擇，只要是男人，就
是一個獵人，就必須進行狩獵的行為，就必須學會；如果按照家族的獵
場大概的分佈，……，羅家、湯家、甘家，這三個家族在樂野這邊，就

是曾文溪以北也是屬於他們的，在這個地方獵捕，是屬於他們自己家的
獵場等語。專家證人乙、丙均屬原住民鄒族，而乙於行政院原住民族委
員會文化園區管理局擔任主任秘書，學歷為 EMBA 碩士，大學係研讀營
建管理，證人丙則於嘉義縣阿里山鄉特富野社鄒族庫巴文化發展協會擔
任常務理事，專門從事原住民族傳統文化，包含狩獵文化的研究，則以

其等之原住民族血統、生長環境、學識及經歷，對於原住民族傳統文化
當有相當程度之瞭解，其等證述之內容應可採信。是綜合其等之證述可
知，狩獵為原住民族傳統文化，其目的不僅在於祭儀，亦擴及自用，原
住民族男子自幼即需於家族獵場進行狩獵，別無例外。又玉山國家公園
於 74 年設立，範圍以玉山為中心，涵蓋鄒族傳統東部獵場，對於慣行

狩獵之鄒族獵人，尤其達邦、特富野始終未曾間斷狩獵的鄒族人而言，
國家公園的成功，無疑是對狩獵行為的鼓舞。國家公園設置保護野生動
物棲地得以繁殖，園內動物數量增加，其活動範圍便往往越過界線至園
區之外，鄒族獵人便在沿界線附近佈設陷阱，獵獲物增加，對於生態平
衡亦有助益，對傳統鄒族人而言，至所屬獵場行獵具有巡視獵場、宣示

所有權之意義，狩獵行為使鄒族人與傳統獵場重新建立起如過去熟悉的
緊密關聯（王嵩山、汪明輝、浦忠成，臺灣原住民史鄒族史篇，第 195-
196 頁）。易言之，狩獵存在於原住民族社會已久，並藉由世代相傳延續
至今，為原住民生活一部分，是原住民之所以為原住民族的識別符號，

狩獵除了供應食物來源，分食象徵族人和諧團結關係，按世代相傳的獵
場及獵季傳統兼有平衡大自然生態之寓意，狩獵活動代表族人山林間生
存的能力、勇氣及膽識。在山林鳥獸的情境中，按照向來的生活與思考
方式進行狩獵，本身就是履踐傳統文化，亦符合上開管理辦法所稱之
「傳統文化」。