Page 378 - 第六屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集

採集森林副產物為其收入來源之一。（拉互依‧倚岕，2008：54）。 1990 年代部

落同時也因為檜木群的發現，而開始了供登山客居住之山莊的經營，隨著觀光的
日益興盛，2000 年之後，觀光已成為部落最大宗的收入來源。從下圖的比較可
以看到，同樣是位於尖石鄉的「後山」地區，同樣是屬於 Mrqwang 群，和馬里
光、石磊等部落相較，司馬庫斯一開始也是以香菇為主要收入來源，但因為道路

的開通時間較晚，所以未經歷砍伐竹木的階段，且較晚才開始水蜜桃的種植，而
在開始種植水蜜桃約十年後，即轉型以觀光為主要的產業。
從採集香菇、段木香菇到種植水蜜桃等經濟作物，不止是作物的改變，而且
是涉及到資金以及和市場連結方式的改變。野生香菇的採集，僅需要勞動力的付

出，採集完成、烘烤後，即可和中間商進行交易，段木香菇則需要菌種，族人通
常是先向中間商賒欠取得菌種，待種植成功，完成烘烤後，交付香菇給中間商，
並取得金錢，但是由於事先賒欠的關係，所以香菇的價格往往就受中間商的任意
砍價；在水蜜桃種植中，需要更多的成本，除了固定數量的苗木之外，還需要施

肥，因此以賒欠的方式取得肥料，就形成族人和水蜜桃中間商新的借貸關係，這
種借貸關係比香菇要來得緊密，因為香菇一旦種植後沒有進一步的農藥、肥料需
求，但水蜜桃則有，且水蜜桃更加不易保存，這使得族人更容易受制於中間商。
對族人而言，取得資金是非常不容易的事情，因為保留地很難融資，農會借款額

度有限且需要有固定收入的保證人。從其他部落的經驗來看，經濟作物的種植日
久，也意味著，個別家戶各自被中間商透過金錢、農藥肥料、作物的交換鍊個別
的連結到市場的機制越深。因此，對司馬庫斯而言，水蜜桃這樣的作物做為收入
來源的時期很短，可能是一件幸運的事情。

根據族人的敘述，司馬庫斯的觀光產業可以追溯至 1991 年的一個機緣，當
時部落的鄰長等人前往復興鄉參觀水蜜桃產銷活動，發現當地因神木帶來的觀光
業以及水蜜桃的種植而使生活大有改善。當晚鄰長睡夢之際，隱約聽到上帝指示
在司馬庫斯也有神木。之後鄰長想起先人所說往鴛鴦湖方向有洪水及大樹的故事。

於是，回到部落後發動本地居民前往尋找神木，經過兩三個月的尋找才發現了壯
觀的神木區。神木的發現也促使司馬庫斯聯外道路的開闢（史育禎、張長義、蔡
博文，2006：56）。
司馬庫斯的神木發現後，一開始前往的觀光客並不多，最初也只有兩戶家庭
合夥經營山莊（史育禎、張長義、蔡博文，2006：57），但 1995 年道路開通，1999

間大型鋼構的山莊陸續興建，家戶之間因為競爭，日益產生緊張的關係，而化解
這種緊張關係的，來自於婦女的力量。2001 年，經由教會中婦女會之成員的協
商，幾個家庭開始了共同廚房的經營。由於婦女家務、農務的繁忙，有時無法兼

顧民宿的工作，因此這些婦女協議互相爲對方客人煮飯，而催生了於 2001 年夏
季開始的共同經營。2004 年 1 月 1 日，部落共同經營正式邁入一個新的經營理
念與制度，新的制度與舊制度最大的差異與突破在於，共同經營經濟實體轉型，
將「土地（包含地上農作物）」納入到共有制度的資源範疇。當時增加為 48 成

員（指有領薪水的工作人員），同時在這一年裡，建立了「部落公約」、「Tnunan 的

374