Page 382 - 第六屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集

櫸木不在「司馬庫斯傳統領域」範圍之內，如何爭取司馬庫斯的權利？數次

Mrqwang 群的會議中，來自 Mrqwang 群各部落的耆老為這個問題提出了解答。
風倒櫸木的位置，是在 Mrqwang 群的 q’yunan（獵場）範圍之內。按照 gaga，司
馬庫斯作為 Mrqwang 群的一員確實有權利分享其中的資源。在這些會議中，司
馬庫斯的代表也司馬庫斯希望能和其他部落一起合作照顧祖先留下來的屬於
Mrqwang 群共同擁有的土地的意願。（官大偉、林益仁，2008：126）

於是，行政院原住民族委員會於 2007 年 8 月在尖石鄉公所召開了一場「馬
里光傳統領域」公告的說明會……這場說明會應該只是最後形式性的確認，接下
來著重頭戲則是要安排行政院長赴尖石鄉公告馬里光傳統領域的時間和儀式，以

再次彰顯政府落實新伙伴關係的努力。但當會議開始不久，來自鄰近 Knazi 群之
一的 Teyakan（泰岡）部落的居民馬上接二連三激烈發言反對公告「馬里光」傳
統領域，其中一位泰岡的代表怒氣沖沖的對著司馬庫斯的一位長者說：「在我今
天早上出門之前，我爸爸特別告訴我，他的打獵的技巧是你的祖父教他的，如果

我們 Knazi 不能去那些地方，我爸爸要怎麼跟你祖父學打獵？」發言的情況越
來越趨火爆，主席見原本預計要進行討論的政府官員和 Mrqwang 群的代表以及
尖石鄉各村的耆老完全沒有發言的餘地，忽然很快宣布散會，留下錯愕的政府官
員和沈默不語的各耆老。（官大偉、林益仁，2008：127）如果按照他們長輩的經

驗，Knazi 也可以到那些即將要被政府公告作「馬里光傳統領域」的地方，那麼
政府將他劃作「馬里光傳統領域」是意咪著 Knazi 的人永遠不能再去那些地方嗎？
換言之，政府要承認 Mrqwang 群的人在其傳統領域的土地、自然資源權利，是
要承認馬里光使用這些土地、自然資源的權利，還是也同時承認 Mrqwang 群放

讓其他的人來使用這些土地、自然資源的權利？這其中的關鍵，就是司馬庫斯和
泰岡雖然各自有各自的獵場，但是在部落之間又有因為通婚形成的姻親關係，按
照泰雅族的 gaga，具有姻親的關係，在一定的條件下是可以被允許進入獵場的，
也就是說，以男性為主的界定方式下，兩個部落有各自分屬不同的獵場，但從女

性形成的親屬網絡來看，彼此間有可以有合作和分享的關係，而忽略了這一點，
也就是造成這一場會議的衝突的原因。
2007 年 10 月，原民會和林務局召開記者會，公告了「尖石後山玉峰秀巒兩
村傳統生活領域」以及「傳統生活領域林木採集作業要點」，雖然要點的內容不

盡符合族人的期待，但是 2010 年 2 月 9 日台灣高等法院刑事庭針對司馬庫斯風
倒櫸木事件，做出更一審宣判，審判長引用原住民基本法精神，判決 3 名被告無
罪，歷經 4 年多來的努力，司馬庫斯堅持的無罪抗辯，終於獲得司法認同（林益
仁，2010）。此一宣判創下司法部門承認台灣原住民族使用傳統領域自然資源權

之首例，從此司馬庫斯在台灣的原住民運動、環境運動上也具有歷史性的意義。
（2）2012 檜木事件
2012 年 3 月，幾位司馬庫斯部落中未參加共同經營體的族人，越過司馬庫
斯的活動範圍，和南山部落的幾位族人聯手，砍伐了南山部落周邊的檜木，引起

軒然大波，不僅是因為檜木被砍伐後的場面透過媒體赤裸裸的呈現在讀者的眼前，

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