Page 380 - 第六屆原住民族傳統習慣規範與國家法制研討會論文集

2000.02 興建停車場、餐
廳、涼亭式建築。
2000-2001 婦女組成共同餐廳 2000-2005 共同經營期
2001 九個家族婦女會
2001-2003 共同經營期 2001-2002 共同經營期
成員：八個家庭，共十六位。 2001.05「共同經營」達成共
項目：餐廳、商店、山莊。 識，2001.06 實施
僅有兩戶沒有參與。（至外地工 2001.11 泰雅爾司庫部落發展
作，後於 1998 年陸續搬回部落） 協會成立

2003.08 參訪以色列屯墾區。 2002 部落發展協會辦公室興
2002 2003.09.14 決定司馬庫斯土地共 建。
2004 有。
2004 迄今 Tnunan Smangus 期
將土地（含農作物）納入共有制
度資源範疇。
建立「部落公約」、「Tnunan 規
2005 範」。

今日的司馬庫斯合作經營，已經累積了豐厚的資金，並且具有日趨完整的資
源重分配機制，除了加入共同經營之工作人員每月一萬六千元的支薪以及年終獎
金外，工作人員的午餐是在部落廚房共食，參與家戶的子女教育費用完全由共同
經營提供，六歲以下及六十歲以上的老幼每個月可領有月金，婚喪喜慶（結婚補

助十頭豬，加上二十萬禮金）、建屋也都有補助（建屋補助二十伍萬建材費）（拉
互依‧倚岕，2015），構成很好的社會支持系統和獲益分享機制，使得合作可以
持續循環下去，但這樣的合作還有其他的支持因素。
在 1995 年至 1999 年之間，民宿經營期間衍生激烈競爭、被旅遊業者分化，

導致住民相互對立、各家財力差距拉大（洪廣冀，2000）的時期，由於曾經到部
落服務的大學社團隊員的積極建言，及透過住戶間不斷溝通協調，才逐漸形成為
大多數住戶所接受的共同經營模式（洪廣冀、鄭欽龍，2001；洪廣冀、林俊強，
2003；葉秀菊，2005：27），此外，早期參與原住民運動的長老教會牧師在部落

中的建言，以及長老教會總會協助部落在 2003 年赴以色列參觀「KIBBUTZ（屯
墾區）」集體農場，加深了部落族人土地共同利用的決心，也都是很重要的原因
（葉秀菊，2005：30）。
教會的角色，並非純然是外來者，對部落而言，教會已經成為部落傳統信仰

轉化和融合的一部份。司馬庫斯教會的長老曾經表示「以前泰雅傳統 gaga 是一
種共享制度，我們信奉上帝之後，泰雅的祖靈 utux 即相當於上帝。過去每個人
要遵守 gaga 的規範，現在相當於遵守教會的規範。司馬庫斯的共同經營和教會
是分不開的。」（引自葉秀菊，2005：32-33），而從包含司馬庫斯在內的許多泰

雅族教會宣教的在地化，例如在教會壁畫中的耶穌紋面形象，以及宣教中稱上帝
是在天上的靈(utux yaba kayal)，可以看出這樣的轉化和融合。由於長老教會組織
有長老執事會議，該會議之決議或形成共識事項，往往決定了部落的發展。來自
其他部落的泰雅族牧師，也曾指出，司馬庫斯部落共同經營、司馬庫斯部落發展

協會與教會的關係，就像三合一的關係（葉秀菊，2005：47）。教會的道德約束

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