Page 242 - 原住民族文獻第12輯

議自己的孩子從母姓，希望藉此「取消」兒子「外省人」形象，同時也能夠取得原
住民生就學優待的資格，減緩家庭經濟壓力，所以當時正值16歲的Sina從了母姓，
在戶籍資料正式成為布農人，但是在訪談中得知，Sina自從母姓後才漸漸開始有意
識的學習成為布農人，會向家中長輩詢問先輩們的故事與家族來歷，也主動透過網

路搜索自己感興趣的原住民議題和歷史，他越是認識深掘自己族群歷史和家族背
景，他越是開心自己具有布農族的身分，漸漸向「成為原住民」的路上向前行。
相對於報導人自強和Sina成為原住民經驗，本文第一作者，年幼時因父母親工
作的緣故，自己國小下課後所謂的「放學回家」，回的家不是自己的原生家庭，而

是奶爸奶媽家，在國小畢業後選擇到距離六龜車程約一個半小時外的住宿學校就
讀，再加上中學班級需團練管樂的原因，自己並不是每個周末都有機會回家，而如
此住宿學校的回家模式，持續到高中畢業，大學之後又因學校地處花蓮，花蓮到高
雄的距離和搭乘火車的所需時間，大大削減回家的興緻和意願。即使第一作者的父
母親都是原住民布農族，甚至母親是國中小的郡群布農語的族語老師，但是作為他

們布農小孩，且通過布農族族語中級認證，卻還是無法說出完整成句的布農族語，
對於布農族文化也不怎麼熟悉與認識。成長歷程缺乏布農文化環境的陶冶，形構第
一作者在其碩論《記憶、敘事與認同》（2021）中用「不山不市」的新創詞彙來說
明自己既不會否認是原住民的身分，卻也不曾如本文報導人自強、Sina那般，想要

於積極的參與或融入原住民群體內的自我認同。
在閩南漢人的寄養家庭成長的經驗，雖然要面對與原生家庭「分離」，但因為
在寄養家庭生活也像家人的生活在一起的記憶是快樂的，第一作者也多了一個能夠
自我做決定，能夠決定今天「回」到哪個「家」、睡在哪個家，今天想與哪一組家
人互動相處。這份愉快的「異家」生活的記憶某種程度也奠定其「不山不市」的族

群認同。本文報導人Sina在在16歲進入高中前因為就學優惠「成為原住民」；阿雄
在邁向55歲前因原住民敬老政策「成為原住民」，某部分的人認為這種行徑是「投
機取巧」、利益考量的自私的行為；但是在本文的立場來說，當「分食」機會出
現，在另一層面來說，其實也是某部分人開創「成為原住民」途徑或辦法，無論我

們選擇踏入這條道路的初衷為何，不管我們在這條道路前行的路程多寡，也不論走
在「成為原住民」道路上的我們是開心、不悅或是無感，至少就本文報導人的經歷
來說，在他們決定進入戶政機關更改姓氏與族群別時，鬆動原本固守的「漢人」族
群意識，他們在「成為原住民」之路上各自啟程。

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