Page 238 - 原住民族文獻第12輯

闢南橫公路，工程結束後索性留在當地開雜貨舖，並與當地的布農族女子結婚。
自強說明當時的原住民經濟狀況普遍不佳，所以有些家庭希望透過和外省人榮民通
婚，藉此改善家庭經濟狀況。他也坦然地表示，改善經濟是父母結婚的重要原因之
一，並娓娓的說道：

當初原住民的生活其實就比較[困苦]，在那個年代比較不OK，那外省人都
還有一定的積蓄，就是一定的能力，那時候外婆就想說把我媽媽嫁給[外省
人]，看能不能改善家庭環境，那時候我媽媽還蠻年輕的，那時候才未成

年，所以他們就是這樣子結婚。（2018年8月10日訪談紀錄）

「通婚」是造成原住民族群揉雜的主因之一，通婚家庭使他們的二代有機會
接觸不同族群文化涵養或是「族群掙扎」的困惑。本文報導人自強主述在通婚家庭
之下，他的族群身分一直都是令他感到困擾和辛苦的。他說，即使他認為自己是布

農族人，在族群互動經驗裡，他隱約都能察覺自己不是完全的族群參與者。這樣的
現象提醒我們，族群認同存在至少兩種層次的認同政治，一是「內在個人」自我認
可，另一部分則是「外在社會」對個體的接納或排除。這也是本文所要強調的，每
個「成為原住民」的認同行動中，不僅是個人的族群情感趨向和身分認知，它同時

也需要被外在社會承認，集體或社會所表現的「認可」或「排除」意識形態，對族
群內的個人認同具有一定程度的影響。在自強族群經驗中，他察覺即便自己相當肯
定且認為「我就是布農人」，他也明顯地感受自己和在地布農族人之間，始終隔著
一堵「純正血緣」才能通過地無形圍牆，這也凸顯「血統」確實是社會分類族群的
重要根據之一：

閩南人他就是還是會把他當作外族群，就像我現在在部落一樣，其實布農族，
就是我們這邊的居民，他也不會把他當作布農族，哪怕你會講母語，哪怕你
有一半血統，他還是會認為你不是布農族。（2018年8月10日訪談紀錄）

自強的說明，顯示了內部族群的認同仍是重要的，如Nancy Fraser（2009[2001]: 36）
主張，肯認是一種社會地位的現象，在某文化價值制度之下，被視為「同等之人」
的社會行動者，具有相等的地位，且在社群互惠的彼此肯認；反之，當社會行動者

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