Page 234 - 原住民族文獻第12輯

們那樣、這樣的工作，我們才搬來這裡（高雄市茂林區）。（2016年8月21
日訪談紀錄）

從大聖的敘述反映當時殖民政策與疫情的緊張氛圍，日方讓你搬家就得搬家，即使

當地疫情情勢嚴峻，被移住者沒有居住安全的選擇權最後只能用逃的。與日本殖民
手段形成強烈對比的則是，原住民族群社會組織。他的魯凱族祖父透過部落會議與
茂林當地魯凱族人溝通討論，能否接回自己已結婚的小女兒回到茂林生活，經由部
落會議的機制同意大聖祖父的提案，與此同時該魯凱社群也慷慨提供土地、獵區、

水源和工作機會給大聖的家族，展現原住民族之共享精神和跨族群共同在六龜地區
生活的現況和樣貌。
1930年代左右出生的報導人大燕和大聖，兩位耆老敘說自我生命經驗時，不約
而同的都是從被迫離開馬里山「集團移住」的故事說起。日本後期的「瘧疾肆虐」
與「集團移住」成為兩位報導人敘事中的指標性事件，就Halbwachs（2002[1925]）

《論集體記憶》論點，他認為記憶屬個人也屬社會，對於當時期的布農人來說，
「疾病」的橫生使所有生活在疫區的族人隨時有喪生的風險，移住政策使馬里山布
農族人失去土地使用權，也阻斷布農人「回家」的可能性。同時也改變布農人的生
活空間及生活方式，瓦解布農族原有的家族文化特性。高雄馬里山布農人因「集團

移住」生活上失去依附的土地，而文化上氏族群體被分裂，這樣的景況象徵著日本
政府的控制權力，已凌駕馬里山布農人對生活自決，也隱喻著馬里山布農人被日本
殖民的序幕已被揭開。「疾病」與「被遷移」成為日本後期、民國初期高雄地區
布農人共有的集體記憶。於此參照范燕秋（1999）〈疾病、邊緣族群與文明化的身
體：以宜蘭泰雅族為例（1895-1945）〉研究，則也可說「疾病」與「移住」不只

是布農人的記憶，而是日本後期、民國初期臺灣原住民族人共有的「集體記憶」。
臺灣在1945年政權由日本總督府移轉到中華民國執政，在1940年代後出生的報導人
的敘事中，受日本殖民的記憶不再是他們講述的重點，取而代之的是國民政府對原
住民政策，以及原住民、漢人的族群互動經驗。就臺灣社會來說1940年代執政權轉

移，也是臺灣人民集體記憶的分水嶺，關於日本殖民經歷在隨著時間推演，日漸在
後輩回憶中不再被提起，關於日本殖民記憶在世代間出現斷層。
此外，日治時期著重開發樟腦林業所出現的「經濟性移民」（引自張素玢
2001），也是六龜地區族群移動遷徙的主因（參見圖5）。本文1960年代出生的男性

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