Page 236 - 原住民族文獻第12輯

是說，過去的經驗、悲傷、是能
夠藉由一張相片、某種行為或敘
事等方式，由老一輩傳承給下一
代，也因此口述歷史或生命敘事

對於沒有文字的原住民是重要文
化資產和歷史（參見圖6）。如
同本文報導人大燕、大聖，日治
時期的「集團移住」政策施行時

圖6 本文主要報導人大燕親手編織的布農網袋。大 他們尚還年幼，不過在其敘事裡
燕說右上角有蘋果造型的袋子，是為其孫女特別設
對於從馬里山被迫遷移至那瑪
計編織的。
（圖片來源：林芳青攝，2017/1/23） 夏，又因疾病而逃離那瑪夏的記
憶，在他生成長過程中，因為老
一輩口述故事，使得他們對在自己未出生或年幼的過去，也能夠形容的繪聲繪影，

「後記憶」生命敘事的重要性也具體的呈現於本文的分析與討論。

IV. 戰後中華民國政權來臺與原漢通婚社會結構的變化

隨著美軍在日本廣島、長崎落下兩顆原子彈，二戰終於走向尾聲，在臺灣這片
土地日本方開始撤僑，而國民黨軍則從中國撤軍來臺並接管臺灣，在一波撤日僑、
遷入中國民國勢力政治換血後，臺灣從戰敗國搖身一變成為戰勝聯盟的一方。當時
的中華民國勢力來臺，對臺灣島上的某部分人來說，是喜迎同胞、同文又同種的一
家人來此地；若以原住民的立場而言，身為戰勝或是戰敗國社會位置依舊不變，仍

然還是被統治、被壓抑的群體，簡單來說，就只是換個政權治理。另外，1940年代
國民黨由中國撤軍來臺，大規模人口移動，為臺灣社會注入許多男性人口，再加
上當時的政府提倡「反攻大陸」、「解放同胞」，軍人需保持隨時備戰狀態，政府
特下「禁婚令」使軍隊在戰場上無後顧之憂（遷臺歷史記憶庫 2017）。該禁婚令直到

1959年才解除，導致1960年代後臺灣出現的「老夫少妻」、「婚姻買賣」社會現象。
1940年代中後期，中國國民黨政權勢力移轉來臺，同時伴隨著大量的國民政府
軍隊移民潮，本文部分報導人的父執輩，就是當時跟隨國民黨軍遷徙來臺者，再
加上1968年南部橫貫公路開闢動工，當時的六龜地區匯聚許多榮工加入開墾，且六

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