Page 314 - 原住民族文獻第12輯

7）。走出中心的戶外空間，看見了
許多童鞋擺在地上圍成一個圓（圖
14），這是為了哀悼各地寄宿學校舊
址陸續挖出數以千計的兒童遺骨，也

赤裸裸地揭示了加拿大政府對於原住
民族同化政策的黑暗歷史。
此番經驗很容易就聯想並對應臺
灣過去亦曾實施的同化政策，雖然並

無像加拿大政府般將原住民兒童集中
至寄宿學校進行高壓的文化清洗和封
圖14 悼念死亡原住民的童鞋
（圖片來源：巴唐志強攝，2022/10/29） 閉的思想教育，但目的也相去不遠，
即透過同化教育達到族群融合假象與
統治目標。1949年至1987年解嚴的三

十多年間，因獨尊華語、禁說方言並
嚴懲使用方言等措施，導致民間方言歌曲、電影、文學等創作日漸消失，各族群語
言快速流失，出現傳承的斷層（文化部 2022：14-15）。部分原住民族語言更面臨瀕
危，甚至滅絕的危機，造成原住民族文化體系崩解的痛楚。2016年8月1日蔡英文總

統代表政府向原住民族道歉，也設置了「原住民族歷史正義與轉型正義委員會」，
推動許多復振與補救的政策措施。然而同化教育的餘緒仍存留在教育場域裡，且逐
漸稀釋原住民族做為臺灣真正主人的獨特主權（葉川榮 2019：16-17）。偏見與刻板
印象不但屢見於教科書中，族群與部落主體性及教育主權，仍然無法在教育政策中
合理呈現，也導致有族人對「轉型正義」的推動，抱持觀望和保持一定程度的疑慮

態度（周惠民、波宏明 2019：2-9）。今年（2023）4、5月間，更相繼發生臺中一中
學生「烯環鈉」及臺灣大學學生會言論自由月的「火冒4.05丈」等歧視原住民族事
件，顯見同化政策不但壓抑了原住民族社會、文化及語言的正常發展，所帶來的污
名感，也形成原住民族的集體記憶和共同經驗。對於加拿大或臺灣社會而言，這是

轉型正義走向和解必然要面對的課題，也惟有真正取得文化與教育的自主權，建立
完整的原住民族教育體制，回復原住民族受損的權利，才能符合原住民族自主自決
的精神與價值。

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