Page 342 - 原住民族文獻第12輯

就都是保存會成員。當前整個愛努族人人口並不易精確統計，主要是國家並無一登
錄法律，再加上過去污名過於嚴重，許多後裔仍處緊張觀望狀態，不願承認身分。
此一景況縱使在正名之後有些微改善，其鼓勵或說服之腳步，仍待大大加強。不
過，雖然如此，全族祭祀古代抗日英雄Shakushain的典禮，仍然年年舉辦，族人平常

不見面者，也多能四處而來（Clercq 2017；謝世忠 2013a）。此時，保存會與協會人
士都會在場，演說和演出並有，呈現出愛努最大規模的認同象徵樣態。
在今日北海道，愛努族的傳統衣飾與工藝雕刻，對多數人來說，並不算太陌
生，因為，不少人來人往的地標如機場車站大型百貨公司等，都常會有凸顯的服飾

藝品展示，一般就是大大的一尊穿著愛努盛裝模特兒，或者一件圖紋顯眼的上衣掛
於玻璃櫥窗內。而事實上，前面提到的幾個祭典和家中自己舉辦的祖先供養儀式場
景上（謝世忠 2013b），參與者無不人人穿上愛努傳統衣服，包括外人若欲參觀，
也被要求換裝。這是愛努物質文化面向的存在證據，也顯見政府企業和族人自身兩
方均意識到了它的文化美學性或族群重要性。

當下愛努族的動態屬性文化即如上述所見，只要稍稍專注，外來旅行者欲於北
海道看到愛努文化並不困難，因為他們就活存於日常生活中。當然，此處之日常生
活就包含了與和人同樣的家庭和工作，以及族人自我文化展現的各個場域。

III. 記錄：愛努文化的民族學完整

早在明治政府準備治理北海道之前，
在藩鎮時代後期（按，明治天皇於1871年廢
藩），已有部分冒險家和文人開始記錄該地

區自然人文景觀。待開拓政府設立之後，日
本學界與民間研究者更是百年用力，對北海
道廣泛民族學以及人文歷史資料，累積了巨
量文獻（參古書サッポ口堂書店 2006；古書
圖4 書店裡玲瑯滿目的愛努族相關
專門弘南堂書店 2006）（圖4）。所謂民族
出版
（圖片來源：謝世忠攝，2007/7/11， 學係指在地愛努族或時稱蝦夷人之各類民俗
北海道札幌） 生活的紀錄與初步整理。截至目前為止，凡
欲搜尋愛努族相關的第一手文字與部分圖像

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