Page 345 - 原住民族文獻第12輯

本期專題 3

野場合所詢問得知的愛努知識，很大部分就是報導人／研究參與者對該等文獻加上
文物故事的口語重述。

V. 較勁：「活生生」對比學術與館舍

到了北海道，只消稍作努力，或有機會可以參與現生族人的生活場域，學習到
文化生活的點滴。例如，春末時分開始，天氣已暖，愛努之各項祭典儀式紛紛於各
地展開，人們可以經由網路獲得資訊，特別安排前往。最常見的卷鮭相關祭典，多

於河岸或海口舉行，大家穿上族服，操用著宗教用具，圍坐於地上火塘四周，酒料
時而傳至每人面前小飲，後續更有歌舞表演。有機會參觀過一回，必是印象深刻，
至少可以確認北海道有一個先住民族的存在。若有在地友人引薦，或者自己運氣
佳，立即認識新朋友，或也能與族人暢談聊天，文化知識藉此習得，那更是可貴的
經驗。

當然，我們也可以至圖書館與書店或博物館瀏覽用功，吸收豐富的愛努傳統
文化知識。畢竟，誠如前文所述，包括各類文獻以及廣泛文物，多已被大小館舍蒐
藏，它們記錄著極大量的愛努文化資料與知識，翻閱或觀賞，亦都能有所收穫。有
少數旅行團體，至少會安排至最大規模的北海道博物館參觀，那就是最豐富愛努文

化的典藏處。
文獻代表學術，文物則屬於館舍。文獻加上文物，就是學術與博物館合一共
同塑模愛努傳統文化的強大力量。然而，依照筆者多年進出北海道的觀察經驗，極
少有愛努族人會隻身或集體邀約或家庭活動至博物館尋根，也不曾有見著愛努友人
主動提及特定文獻推薦閱讀或採購者。換句話說，文獻與文物的存檔是一回事，它

們傳送的愛努知識對象顯然不是族人自身。愛努族人有自己的愛努場合（如祭典儀
式）、愛努情境（如穿著族服）、愛努日子（如紀念活動）。筆者統稱之為「活生
生」愛努動態文化的面向。其與文獻加上文物的學術博物館靜態文化面相彼此相
對。常會湧上心頭自我提問的是，如欲認識學習愛努族文化，何者是應被鼓勵，動

態文化抑或靜態文化？外來訪客會去觀光與博物館雙重服務之地如白老愛努民族博
物館，那邊看到的就是文物展示與歌舞展演，但，那是商業，而不是族人自己舉辦
的活動。雖然，有時候族人會借用觀光場地建屋辦理祭儀，不過，此時並非招引觀
光客或外來旅人的時刻。不過，機運較佳者，或剛好遇上，就能見識到在觀光地點

(345) 文化的動與靜─ 日本愛努民族的生活、學術、博物館 47