Page 343 - 原住民族文獻第12輯

本期專題 3

繪畫資料，多數仍在該批古典文獻之中。可以說幾乎愛努族人細節生活與祭典儀式
都已被詳盡寫下。從文化保存角度觀之，它是珍貴的資料總庫所在。
近三十年來，多數學人們認為愛努已然被完全同化，可能再也找不到值得記錄
的真正傳統文化，民族學的研究旨趣自此才日漸消退（Cheung 2004: 136-151）。當

前在北海道各大小圖書館和相關書店，均可以看到非常充足之愛努族傳統文化的資
料，所以，愛努日文民族學知識領域可謂立下功勞。
民族學的完整，同時也間接造成日本人以其作為前現代與現代區辨的依據。也
就是說，民族學的愛努資料太清楚完整，有如一個大搶救計畫，將瀕臨滅絕之古代

族群文化記載下來，然後放置圖書館或書庫備查一斑。有了這批龐大文獻之後，愛
努族存不存在，似乎不那麼重要了。就算還能找到現存的族人及其相關活動，也不
如文獻的真正傳統樣態，畢竟，多少人已經不會族語，自然村落早已不復存在，經
典祭儀如過往最重要之送熊祭等，更不可能再現於今日（謝世忠 2017：81-116）。
常識性的想法就是，已然改變了的愛努現下文化活動，或說現代化已久的族人，望

背其祖不知有多遠之距。初至田野的期間，獲悉北海道不少在地和人竟不知曉還有
愛努存在，頗感震驚，但，經過思索，方可理解其來有自。畢竟，大批文獻已然
取代了人物族群活動的當下真實，看到失去傳統的他們，還不如相信盡收傳統的
它們。

IV. 典藏：愛努文化的博物館豐沛

與大量文獻積累的過程幾乎同步進行者，還有北海道各處大小博物館或典藏
單位，經由各種管道，在各地愛努部落社區陸續消去後的法律空檔期間，再加上族

人因同化壓力，驚恐地拋棄或售出家裡之衣物器物等等物質用品，大規模地收集愛
努族文物。今天，最大館如北海道博物館，較具權威者如北海道大學數個陳列館，
以及中小型中心或館舍如白老愛努民族博物館、札幌愛努協會辦公廳陳列處或平取
町立愛努文化博物館等，幾乎盡收可以蒐藏之大小文物。愛努族人就算存在今日，

其傳統之物質文化基礎，幾乎可謂已全然被剝奪殆盡。所以，在北海道，如有聽聞
「欲知愛努族傳統物質文化，去博物館參觀就對了！」一語，說的就是事實。
不過，在族人流失擁有自我傳統文物之際，還是有部分有志之士或因緣際會
而留下自有或家裡的古式用物者。有的族人表示有某位家人將器物藏於特定處所，

(343) 文化的動與靜─ 日本愛努民族的生活、學術、博物館 45