Page 344 - 原住民族文獻第12輯

但，就是不願吐露，因為自己本身即不願承認愛努族群身分。有少數在日本社會取
得較高政治經濟地位者，則也以博物館模式，擺設愛努文物，公開展示。最具盛名
者，即為平取町二風谷地區的萱野茂二風谷資料館。該館不只有室內型館舍，外面
還設置愛努村落建物展示。萱野茂先生曾任國會議員，迄今仍是唯一愛努族人獲有

此一高位的人。目前該館由其公子經營，非常公開供人參觀拍照。其他族人擁有的
文物館還有幾間，也同樣凡是有人感興趣，他們都表歡迎，願意講述許多豐富內容
的故事。
不過，筆者想強調的是，半世紀以來，北海道公私立館舍的愛努相關展示，

其展示理念與方式幾乎完全相同，也就是將愛努的民族學文化項類如漁獵（包括魚
鉤、魚槍、漁船、魚筌、漁網）、農事（包括農具、菜類、飼養）、宗教（包括象
徵神靈祖先之長短削花木棒、火塘、酒罈、面對排列之木棒方向的屋舍靈窗）、服
飾（一件件花色獨特的上衣、身上配戴之飾品、冬季鞋子）、房舍（建屋模型、茅
草材料、室內擺設）等等，以及男女性別之留長鬍鬚與環繞雙唇刺墨的特徵，逐一

以實物或大幅照片排列介紹說明（圖5、圖6）。這種典型呈現愛努文化與族群圖像
的博物館方法，與前述之豐沛文獻描述愛努傳統民族學資料，造就出了完全一樣的
效應。它們幾乎一起主宰了人們認識，並進而想像愛努族的方向。今天，吾人與田

圖5 傳統愛努文化櫥窗式展示之一 圖6 登別熊牧場附近愛努族古建築靜態
（圖片來源：謝世忠攝，2013/4/21，北 展示屋
海道白老） （圖片來源：謝世忠攝，2008/4/11，北
海道登別）

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