Page 125 - 原住民族文獻第13輯

本期專題 1

1-4）。廖守臣投身學術備感艱辛，晚年猶遭到阿美族人李景崇抄襲侵權。廖守臣
過世前一年，發現他所著《花蓮縣阿美族部落的形成與變遷》手稿內容，在師大書
苑出版的《阿美族歷史》前半部，被一字不漏照抄。李景崇是大學體育老師，預計
以此著作，向任職學校申請升等。廖守臣提起抄襲侵權之議，後與抄襲者李景崇和

解，該書改以廖守臣、李景崇合著（廖守臣、李景崇 1998）。此例揭示未來原住民
內部抄襲，將越來越頻繁。
1999年慈大原住民健康研究所成立之後，2001年東華大學原住民民族學院成
立，2011年各大專院校原住民專班陸續成立，2024年國家健康研究院原住民族健康

研究中心成立，都顯示原住民學術機構化的規模，越趨龐大。未來，也會有越來越
多的原住民，走入學術的行列。

VII. 結語

2001年，慈濟大學原住民健康研究所主辦「第一屆原住民族研究生論文及著作
聯合發表會」。那是第一個由原住民身分研究生自主籌辦的學術研討會。在論文集
的書背，印有「原住民研究、原住民做的研究、研究原住民做的研究、原住民做原
住民的研究」。當時籌備的原住民研究生面對「什麼是原住民研究？」這個問題，

給了這個答案。這個答案非常開放，可以依照個人的想法，進行發展。最重要的
是，這群研究生沒有把「研究原住民」放在裡面。原住民不需要研究原住民；原住
民需要實踐原住民。從原住民自身出發，任何學術都可算是原住民學術。從上文所
回顧的歷史脈絡來看，原住民自我學術，沒有理工農醫等學科之分、沒有學術與藝
術之分、沒有大歷史小歷史（自傳、日記）之分，唯一需要強調的是原住民的主體

性是否能夠堅持。定位「原住民自我學術」的重心，不應該擺在「自我學術」，絕
對應該擺在 「原住民自我」。
實踐，才是原住民學術的出路。Margaret Kovach（2010）所著Indigenous Methodologies
（《原住民族方法論》）一書，第三部分是「實踐原住民方法」（Applying Indigenous
Methodologies），共5章內容，都在推動實踐。Linda Smith（2011）所著Decolonizing

Methodologies（《解殖方法論》）一書，也以一章「25種原住民解殖方案」（Twenty-
five Indigenous Projects），來推動實踐。因此，一位原住民若被族人認為，他只會說
不會做，那他會被瞧不起「這個原住民沒有用！」；但一位非原住民若很會研究原

(125) 原住民自我學術的初始及其所翻越的大山 21