Page 121 - 原住民族文獻第13輯

本期專題 1

2006年至2014年，廖英助自費出版《泰雅爾族語―漢語辭典》、《泰雅爾族人
的文化專輯》（族語羅馬字拼音―漢字翻譯）兩大套書。在《泰雅爾族人的文化專
輯》第一集序言中，廖英助寫道：「編著本書是起因於1960年代起，筆者本著維
護族群語言文化的熱情與好奇心，所做的訪問及錄音工作。本訪問及錄音的工作

是經過數十年來，斷斷續續得來完成的工作資料。雖然，筆者很喜歡和當時耆儒長
者談論有關泰雅爾族的歷史文化，但因筆者工作時間實在有限，無法如願完成想要
完成的訪問及錄音工作，如今仍感非常遺憾，因為他（她）們大都已經離開了這人
世」（廖英助 2006：1）。感念族人與文化的逝去，確實是許多原住民投入學術的

原因。
國內第一位原住民博士則是鄒人浦忠成。1971年中學畢業後入軍校從軍，1979
年考入淡江大學中文系夜間部，1985年夜間部畢業同時退伍。1989年國立臺灣師範
大學國文研究所碩士畢業，碩士論文《穆伯長及其詩文研究》。1994年文化大學中
文系博士班畢業，博士論文《鄒族神話研究》。浦忠成自書道：「筆者1989年碩士

班畢業，臺灣鄉土文學論戰氣氛猶在，原住民自覺與文化復振運動開始萌發，在這
樣的環境下，繼續過去的古文研究，或是轉而投入原住民族文化與文學的探索，在
當時確實讓筆者猶豫。幸運的是，金榮華教授當時以自國外返中國文化大學中文系
任教，講授民間文學課程多種，這些課程是臺灣中文界未曾開授過的。思考原住民

族民間文學對於部落文化的重要性，內容的多樣、豐富，以及這類深具族群特色的
文化資產，尚少見由民間文學角度採集、整理、分析的明顯成果。於是決定報考中
國文化大學研究所博士班……」（浦忠成 2019：312-313）。在他進行博士學位學習
時，1990年即初試啼聲，以漢字書寫出版《臺灣鄒族風土神話》。
浦忠成的原住民研究啟蒙，與高一生有隔世之約。1991年他在修讀博士學位

時，經指導老師介紹，與來臺進行研究的俄羅斯民族文學學者B. Riftin（漢字名李
福清）認識。浦忠成生動的回憶道：「當時李福清問：阿里山鄒族還在嗎？我說：
還在！他又問：那麼特富野部落和達邦部落還在嗎？我回答：這兩個老部落都還
在，而且我本身就是特富野部落的。接著他拿出一本藍色封面的書來，那是由俄文

寫的；他詢問：你看過這本書嗎？我答以沒有。他說這是你們阿里山鄒族的語言書
籍。他最後再問：特富野部落的矢多一生還活著嗎？我回答他早已在1954年被處決
了」（浦忠成 2019：328）。在兩人的共同努力下，1993年漢字翻譯的《臺灣鄒族
語典》正式出版。

(121) 原住民自我學術的初始及其所翻越的大山 17