Page 118 - 原住民族文獻第13輯

他把族人的點點滴滴用歌記下來
讓感動的人 再去感動其他的人（林娜玲、蘇量義 2003：扉頁）

最古老的原住民歌，是有曲無詞、或是有曲但可隨興吟唱詞（林子晴、胡正恆

2015）。因文字的出現，一些曲的詞開始固著化，於是現代的原住民歌逐漸朝向完
整的曲與詞都存在（孫大川 2007）。
卑南人陸森寶動筆自傳之外，更為人所知的是，他對於歌的創作。1927年17歲
時赴臺南師範學校就學時，接受了正規的西洋音樂訓練，對鋼琴產生濃厚興趣，常

常趁著課餘時間偷溜進琴房練琴。日人校長特別於周日開放讓他使用，由於他的努
力，在校期間曾經得到全校鋼琴比賽冠軍（孫大川 2007）。
回到臺東家鄉教書，陸森寶主授音樂與體育。於是，陸森寶積極投入卑南歌的
創作。他自己在1984年親筆手抄集結為《山地歌》歌本，收錄24首。1991年卑南人
曾健次神父編輯的天主教聖歌《群族感頌（卑南族）》歌本，陸森寶創作有44首。

其子陸賢文在陸森寶過世後彙編《陸森寶創作曲》，計43首。
卑南人孫大川在對他的傳記中提到，陸森寶坦承自己作詞作曲是基於一個非常
簡單的理由：「他希望正在遺忘自己族語的年輕人，藉他的歌找到『山上的話』，
從『山上的話』找到回『paLakuwan』（集會所）的路。換句話說，陸森寶重新回

到卑南族的樂教傳統，召喚年輕的一輩一同來唱歌，贏回自己當下切入『歷史』的
能力，搭蓋一個全新的『paLakuwan』，一個能讓『原初的國語』（族語）、『第
一個國語』（日語）和『第二個國語』（漢語）可以對話、分享的場所」（孫大川
2008：129-130）。除了「文以載道」，陸森寶更認為「歌以載道」。至今臺東縣卑
南鄉音樂人才濟濟，數十人投入傳統與流行音樂創作，其中多位是陸森寶的家族晚

輩（陳建年、紀曉君、家家、昊恩、陳永龍、南王姐妹花等），更多是受到歌曲傳
唱的影響而投入。
受教於陸森寶，黃貴潮同樣受到感召。在正式學校教育的最後一年，他受到
陸森寶的啟蒙：「六年級的級任老師是卑南族的森寶一郎，也即是後來有名的卑南

族民俗音樂家陸森寶先生。我對他有很深的印象，總記得他彈風琴帶我們唱歌的樣
子，他可以說是我在音樂方面的啟蒙老師」（孫大川 1994a：7）。於是在黃貴潮80
多年的生命裡，創作了上百首阿美族歌曲。
鄒人高一生（Uong’e Yata’uyungana，1908-1954）亦投入「歌以載道」的嘗試，

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