Page 115 - 原住民族文獻第13輯

本期專題 1

群燕子，是日本正成大學的教授帶領的二十個學生，他們知道我家不夠住，就自帶
了帳蓬，紮營在前院，一日三餐都在院子裡自行炊煮。」
托泰的整個人生，沒有為學術寫下一個字。但鹿野忠雄沒有他的協助，不可能
完成他的學術／文學成果。鹿野的學術，是不是托泰的學術？鹿野筆下完成的臺灣

動物、植物、地質、考古、史前史、民俗等論著，都有托泰的貢獻。托泰提供協助
的領域，遠遠超過原住民領域。此服務在鹿野之後仍然持續，日人相繼渡海來臺，
托泰不曾拒絕，所涉及學科可能還超過鹿野忠雄投入的學科。其中有一門學問是托
泰專門，就是「鹿野忠雄研究」。在托泰過世之前，他是最了解鹿野忠雄的人。

托泰可能落筆嗎？這時就必須談到必須翻越的一道大山，文字書寫。

III. 文字

當泰雅人知道自己是從石頭蹦出來的人類時，就已經知道了文字，神

話傳說把文字安放得很遙遠，必須一次又一次地聆聽，才能捕捉到文字蘊
含的意義。泰雅人也把文字雕琢在臉上，但必須是有資格成為保衛家族的
『人』，後來的漢人誤解那是古老的易經圖案。知道文字的存在並不只是男
人，女人將文字織在衣服、帽子、裙子、綁腿甚至是被子，泰雅人讓文字包

圍，感受到大自然的脈搏，賁張的眉毛也都像嬰兒睡著了。
到了我們生活的時代，每一個用刀槍砲彈闖進島嶼的民族宣稱，文字
是他們發明的，至少，只能使用他們的文字。就這樣，泰雅人失去了擁有文
字的資格，就像這座島嶼從來沒有誕生過泰雅人。（〈文字〉，瓦歷斯諾幹
2014：50）

泰雅人瓦歷斯於《瓦歷斯微小說》文學創作中所說，泰雅人很早就知道文字，
是一種隱喻，不是真的具像文字。刀槍砲彈民族的文字，則是具象文字。根據語言
學者研究，歸納得知全球約有7,000種語言，但文字不到300種（Ruhlen 1987; Daniel

1996）。也就是說，世界上大部分的語言沒有文字，其中包含臺灣原住民族語。學
術研究也證實，語言與文字不必然直接關聯。許多沒有文字的語言，或借用文字來
乘載語言（悠蘭‧多又、陳叔倬 2022）。
原住民首次遇見殖民文字，應屬日文。日文是一種表音符號，原住民使用來

(115) 原住民自我學術的初始及其所翻越的大山 11