Page 24 - 原住民族文獻第13輯

然而，筆者認為關於「先占地」必須要區分成兩種面向思考：「先占地」到底
是「無人開墾之地」還是「已開墾之地」？從前者來看，若該地是無人使用過，族
人能以芒草綁在樹上表示該地已有人，在尚未取得會所認可權即有地主權（河野喜
六 2000[1915]：341），隨後再透過儀式及部落族人的認定，先占者才能取得土地使

用權。此外，先占者死後則會成該地的土地神，且土地若無人繼承，該地則歸為部
落所擁有（同上：頁341）。筆者認為，若是依據前者的土地取得方式，領導家系透
過賦予族人對於無主地的使用權過程，實際上也是間接地拓展了部落所屬土地的方
式；後者之情形，則是認為所謂的「先占地」實際上已經是收歸為部落之土地，有
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族人需要開墾之時向所屬之領導家系申請使用，此情形則不會讓部落土地擴張。
領導家系擁有管轄之地的土地管理權，並透過會所收取租穀彰顯了領導家系對
於管轄地的控制力，藉由「租穀」突顯土地使用者與土地賦予者（指領導家系）之
間的臣屬關係。另外一方面，「先占地」儀式過程亦是展現了領導家系賦予他人擁
有土地之資格的權力。此外，卑南社嚴禁將土地分配給敵對外人，甚至會所出面干

涉土地轉移之事宜（河野喜六 2000[1915]：341）。要言之，在尚未進入日治時期，
筆者認為卑南社的管轄之地皆屬於領導家系，並由領導家系賦予族人使用土地資
格。族人從領導家系獲得土地使用資格後，雖然成為了地主，但並非是擁有了該地
之所屬權，土地所屬權仍屬於領導家系，領導家系可以依據土地之使用狀況將土地

收回部落。換言之，所謂的卑南社土地（或管轄地）之運作模式，實際上是以領導
家系為核心的「人—地—領導家系」的運作方式來呈現（圖2）。

圖2 卑南社「人―地―
領導家系」運作關係圖
（圖片來源：筆者繪製，
時間：2024/3/9）

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