Page 354 - 原住民族文獻第13輯

解毛利文化與政治慣習乃深刻影響毛利新聞工作者之新聞產製與價值觀（Hanusch
2014, 2015; Stuart 2002）。
實則上述情境也部分呼應了哈伯瑪斯所言，公共領域根據交往密度、組織複雜
性和所涉及範圍，存在許多由日常語言構成的子類公共領域，發生在咖啡館、啤酒

屋到劇場演出、家長晚會、搖滾音樂會等具體場所（Habermas 2003[1992]）。公共領
域形成過程是一個私人會合公眾的過程（李丁讚 2004），在這過程的初始情況，是
人們在言辭論辯交換以及身體展演的現實生活中，透過彼此互動形成的情感促成社
會信任，透過持續對話形成公共說理（吳介民、李丁讚 2005）。人們持續對話的模

式，不一定僅能是依據理性邏輯進行論辯，具親和力的言詞與互動（吳介民、李丁
讚 2005）、甚而是運用說故事表達情感也能夠促成公共議題之對話（范雲 2010）。
由此來看原住民族的公共領域，我們不僅只關注前述所提的各類傳統媒體或是社群媒
體之結構與運作方式，亦同時需要從族群日常生活與慣習來理解其公共溝通模式。

IV. 全體原住民族公共領域到族群媒體公共領域

全國性的公共領域下面，包括很多不同面向、不同層次的地方公共領域，隨
著面向和議題的不同，每個公共領域都會有不同層次的參與者（李丁讚 2004）。

原住民族公共領域亦存在於多層地理尺度，如地方政府、區域、都市、國家以至於
國際；抑或是多種樣態，如政治會議般的討論活動場所、新聞產製、公共意見的過
程等（Meadows 2000）。保持多元與多層之認識視角理解原住民族公共領域顯得重
要，這是因為臺灣原住民族乃是蘊含不同文化慣習與政治制度之16族的集合群體，
要求了兼顧全體原住民族與各別族群的原住民族公共領域概念。

是故原視雖然被視為全體原住民族媒體公共領域之具體展現，然而偏重中央
化、集中化、無差別化的全國性廣電媒體，缺乏在地考量與草根基礎，將會忽略了
每個族群或部落尚有複雜的、或新興或傳統的文化脈絡，傳播科技非單純的資訊建
設，應將其放置在原住民日常生活情境脈絡予以理解其應用與價值（孫曼蘋 2015；

張玉珮 2015；魏玓 2015）。就此，我們認為蘭嶼達悟族經驗可以作為從全體原住民
族媒體公共領域轉向思考族群媒體公共領域之參考。
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檢視達悟族的媒體環境，蘭嶼早期有著社區報刊型式的《蘭嶼雙週刊》 ，由
在地族人採訪編輯，長期來是島上核心的出版刊物，扮演凝聚在地共識以及對外傳

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