Page 46 - 原住民族文獻第13輯

團體組合，更接近拼裝、接駁型態，但也因此能夠保有更高的彈性與部落主體性。
其中一例可見Boting Pohay福定．博海（2012）的撒奇萊雅族青少年文化成長營的研
究，馬立雲部落在不同階段尋求不同人力、經費來聚集孩子。2011年成長營以其族
群社會型態仿照年齡階級訓練，由年紀大的帶領年紀小的來學習文化事務，同時亦

培養情感及認同，減少了長輩對於未來乏人參與部落祭典訓練的憂心。以上兩例皆
可以看到成長班促進青年世代彼此間的情感關係以及對於族群認同的重要性。
活躍於卑南族的（部落文化）成長班／營的型態，是目前好幾個部落在暑假帶
小朋友的常用模式，視不同部落於不同階段舉辦的形態有所流動與變化，但普遍接

近主體性較高的自我規劃辦理。由大小青年展開籌備、討論、設計與執行，過程中
具有自我培力、創造代間與同輩共事的意涵，著重團隊及學員向部落學習的機會及
情感連結，因而有別於一般學生營隊及學校活動的目的（係以設定的主題知識做為
學習的目標）。
以2023年仍持續執行成長班的部落來看，成長班主要活躍於Katratripulr卡大地

布部落（行政區為臺東市知本里，2012年前的慣用表音漢字為卡地布）、Kasavakan
射馬干部落（行政區為臺東市建和里）、Likavung利嘉部落（行政區為卑南鄉
利嘉村）及Puyuma普悠瑪部落（行政區為臺東市南王里）等四個部落。此外，
Tamalrakaw大巴六九部落（行政區為卑南鄉泰安村，部落與成長班亦習慣採用過去

使用Damalagaw的拼音）、Mulivelivek初鹿部落（行政區為卑南鄉初鹿村，青年會粉
專另外使用Ulivelivek的拼音）兩部落，也曾在2012年至2022年間辦理過8-10屆不等的
成長班，這六個部落對於成長班運作有著各自的基本認識與經驗。 2
六個部落當中，射馬干最早以母語教師採母語班團體為基礎向原民會提出申請
提案。卡大地布的成長班則是始於2000年，一開始是由青年會正副會長號召年輕人

來陪孩子，2006年起正式由部落男女青年主導推動，形成帶領更小的弟弟妹妹親近
及學習部落事務的管道。利嘉、普悠瑪、大巴六九、初鹿則源於高國中生參加卑南
族青少年跨部落文化營的契機與刺激之後，反思自己與部落群體世代連結的關係，
以及體認到自身對於文化學習的認識不足，為此想要藉由開辦成長班增加與弟弟妹
妹相處的情感、同儕共事的機會來促進自我成長，乃分別於2009年、2010年與2012

年起尋找夥伴形成工作團隊，在長輩從旁支持下開始辦理（林頌恩 2023a）。
因而由前文敘述可以看出，卑南族各部落的成長班係依不同脈絡各自發展而
成。他們以自身力量透過青年、青少年來串連組織小小孩，透過認識彼此的意圖與

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