Page 50 - 原住民族文獻第13輯

分男女聚集起來，否則到了青少年時期很容易因為不熟悉上面的哥哥姊姊與部落的
事務跟節奏，而對部落群體感到疏離。因此在瞭解上述三個部落參與成長班對象的
人群生態後，就可以理解這些基於年齡與性別基礎認知的群體範疇，也能理解何以
成長班的存在具有補強以及聚合年輕世代的作用。

以下僅以筆者親自跟著參加過的課程來舉例，從中呈現各部落成長班在不同年
份的嘗試。三個課程設計與操作的例子，分別來自Katratripulr卡大地布走訪部落生
活空間認識傳統地名、Puyuma普悠瑪的神話英雄路跑，以及Mulivelivek初鹿走訪部
落周邊土地認識傳統領域的課程。這些課程在設計上也有其背後的時勢或助力脈絡

可循，始能層層鋪陳、逐步堆疊出相關的設計與實踐，因此不能窄化為只是帶小朋
友出去走走玩玩這個層次的認知，而是看成部落當年能動性的大集合，因此一開始
也會說明當時設計這些課程背後的背景。

IV. Katratripulr（卡大地布）—認識部落傳統地名開始

青年會正副會長2000年開辦成長班的想法，就是希望在男子palakuwan制度開始
穩定後，再往下扎根顧及學童部落教育，不分男女習慣來到palakuwan的文化園區。
不過要一直等到2006年，畢業大學生Salreng開始以姊姊的身分長年投入成長班經

營，並與部落青年Demadeli分工，由他負責去連繫與協調青年會，做好介面溝通的
工作。這逐漸形成了成長班的工作模式，也就是由女青年主導團隊及課程運作，青
年會則作為背後輔助成長班的力量。
在卡大地布，可說幾乎沒有未曾參加過成長班的學童。這是因為參加過成長班
的學童，從小就彼此認識與熟悉（同輩之間，甚至不同年齡層之間）。長大之後，

成員之間多半仍會持續保持緊密互動的關係。而在國高中階段以哥哥姊姊身分帶領
更小的弟弟妹妹，在大學與社會青年階段則是作為團隊或從旁支持。因此，成長班
在某種性質來看，可說是少年男女加入青年會與妹班之前的養成先修班。而部落熱
心的中壯輩人士，無論個人或團體（如天主堂、婦女會等），都以自己的方式支持

成長班的運作（如捐款、備餐、提供點心等），每年部落都認知到，六、七月忙完
了kavarasa'an小米收穫祭之後，要將八月的時間與心力留給成長班，因而成長班的舉
辦成為部落辦理傳統祭典行事以外連結眾人的大事。
每年環繞在一個主題名稱下去設計課程，使不同的課程內容能彼此連結，形成

40 原 住 民 族 文 獻 ｜ 第 五 十 八 期 (50)