Page 52 - 原住民族文獻第13輯

園區的地名為Siyasiyan（古語不明意涵），此處為族人所知的歷史便是日治時
期的「知本公學校」，當學校遷至現在知本國小之後，此處曾為退役軍人及眷屬占
用。當族人參與國家劇院的樂舞系列演出後，有機會感受不同卑南族部落的文化強
度，並體認復振文化的重要性，遂將該處荒地整理出來辦理祭典，陸續在此處搭

建palakuwan、karuma’an（祖靈屋）以及trakuvan（少年會所）。由於該地地目涵蓋國
有、縣有及私人土地，1995年為了希望土地可以轉撥給市公所以便族人使用，大家
還遠赴南投至彼時省政府陳情。族人將此地視為捍衛文化的重要中心，也成就「卡
大地布巴拉冠文化園區」今日的樣貌（林金德 2016：52-53；林頌恩 2009：198）。

在妹班姊姊擔任隊輔陪同小朋友、青年會哥哥擔任交管指揮下，大批成長班學
員跟著Acin往部落上方移動，本次路線設計途經三大家族分布與遷徙定居地點。第
一站來到Pinavuka，此地點為Mavaliw家族過去的palakuwan所在，基本上，以往各大
家族都會有一個palakuwan進行男子的訓練，並擔負守護與征戰的任務。Acin表示，
該地名的由來，係因該會所於戰事上遭受嚴重挫敗後，將palakuwan改以此名，警惕

後世要強大。沿路轉至Makawilr，該地過去為Pakaruku家族會所之所在地點。行經
Ruvaniyaw家族因最晚加入部落而遵守住在部落邊緣外圍處的習俗，當時將許多樹
木砍掉留下樹頭稱為Ta’ete’e（很多樹頭的地方），最後往下走到與Ruvaniyaw家族具
密切關係的地名Kaviyangan（有一說是該家族palakuwan名稱，也有一說是祖靈屋）

（林金德 2016：78-80）。
炎熱的八月天，擔任工作人員的小青年不時高舉印有羅馬拼音文字的紙張，
大家跟著唸出講師沿路所提族語地名，年邁的族語老師也跟著走一段路，大小青年
將聽到的事物與地名記在紙張上，這些資料同時也作為最後一天設計闖關遊戲的素
材。一路上，Acin也會將學員所屬家族、住家一一串接起來讓學員明白彼此間的關

係，將這些社會關係在方位及走動之間，鑲嵌到參加活動的成員心裡。從這一場活
動路線的停駐點與點和點的串聯，可以看出課程設計的目的是讓大小青年明白，身
處此一由三大家族共構而成的部落，有過去如何成為共同體的事實，重要的是彼此
如何相互扶持與接納，也要學員記得各家族在意的歷史。更重要的是，試圖讓成長

班的學員及工作人員感受到，過去父母親跟叔叔伯伯阿姨這一輩為了部落而努力奮
鬥的事實，希望年輕一輩也要好好認識、守護這難能可貴的家園。
從國小就被帶起來的女青年Ungili，現在也是妹班裏頭用心參與公共事務的大
姊姊，她對於2020年的課程有著以下深深的感動：「所有的感動，都要謝謝部落教

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